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中国时报  2007.06.24 《开卷周报》---不领奖的日本作家 李长声(作家) 奖赏多,大概是日本文坛的一大特色。当作家不得个什麽奖,简直就师出无名,都不 好自报家门了。譬如现任东京都知事石原慎太郎,一说到他,就是当年获得芥川奖轰动社 会如何如何,实际上那部得了奖的小说早已未必有人找来读,读了只怕也好似闻了臭袜子 ,而且是别人的。芥川奖被捧上天,获奖作品却往往只是在日本文学史上留个名,时过境 迁就不值得一读。不过,要走出茅庐,常需要有人顾,奖赏就好比那个人,是敲门砖,是 鲤鱼玩命跳的龙门。 有人只领这奖,不领那奖 偏也有作家不领赏,最出名的是大江健三郎。全面地说,他是又领又不领,前脚接过 外国的诺贝尔文学奖,後脚推掉本国的文化勳章。诚如其言,「战後民主主义的一大特徵 是有接受勳章的自由,也有拒绝的自由」,但评论家本多胜一谴责他,日本天皇给奖他不 要,瑞典国王给就要,为人虚伪。 又领又不领的作家也不止大江一个,如大冈昇平,以小说《俘虏记》领取了横光利一 奖,被选为艺术院会员却予以拒绝,理由是「以前当过俘虏」,不好意思接受国家荣誉。 还有吉村昭,领过太宰治奖、菊池宽奖、吉川英治文学奖,但不领司马辽太郎奖,说是没 怎麽读过司马辽太郎作品。 颁奖有颁的道理,不领奖有不领的理由。武田泰淳不领艺术选奖文部大臣奖,是「因 为不想要所以不要」。内田百闲不当艺术院会员,「要说为什麽,因为讨厌;要说为什麽 讨厌,因为不感兴趣;要说为什麽不感兴趣,因为讨厌。」不少作家不领赏都是拿「自由 」作挡箭牌,颇有「不自由毋宁死」的气概。藤泽周平领了直木奖以後专事写作,名声日 隆,故乡要给个「名誉市民」称号,被他婉拒,写信说: 「并非自以为了不起,以致为主义主张而违逆美意,不奉接荣誉。我一向认为,对於 作家来说,至为重要的是自由,世间容许这种生活方式很值得庆幸。」 对於故乡来说,领不领都具有宣传价值,这封信被光荣地展示在当地图书馆。藤泽死 後家属接受了荣誉,因为死者已不需要自由。社会评论家大宅壮一临死前,弟子替他挡驾 了政府奖赏,为他无冕之王的一生划上了完美的句号。 有人什麽奖都不要 一般来说,奖赏是对作家或作品的认可和鼓励,捧在手里,也意味着顺从它的标准乃 至体制。要说任何奖赏都坚拒不受的作家,似乎只有那麽一个,就是山本周五郎。直木奖 要颁奖给他的《日本妇道记》,他断然拒绝,惹得文坛大老菊池宽抱怨。後来山本也不接 受每日出版文化奖、文艺春秋读者奖等。 山本周五郎本姓「清水」,生於明治36年(1903年),取名「三十六」。家贫,小学 毕业进当舖当学徒。店主仁义,让他读英语夜校。昭和元年(1926年),作品第一次登上 大杂志《文艺春秋》,笔名山本周五郎,其实是店主的名字。山本真正出名在战後,尤其 「晚年十来年,取得了压倒性大胜」(作家开高健语)。作品常被搬上银幕,特别是《日 日平安》、《红胡子诊疗谭》、《没有季节的街》先後被黑泽明拍成电影,接二连三获奖 ,虽然整个走了样,但对於原作的流行功莫大焉。 文坛有文坛的政治力学,山本概不参与,不结帮打球,不凑趣赛马,有如一条狼独往 独来,人送外号「拗公」。他毕生一庶民,拗也彻头彻尾是庶民的拗。日本传媒最爱搞对 谈、鼎谈、座谈,他从不参加,也不许登门请益的文学青年称呼「老师」。社会发展到一 定程度,学历无用就成为有识之士的一识,山本虽只有小学文凭,却认为学历有用,因为 学校生活需要忍耐,大学毕业的人耐着性子读了16年,比初中、高中更长,这股顽强劲儿 能适应社会生活。这说法有点像玩笑,但富有人情味。他的历史小说也充满人情味,有人 评山本的文学︰对於世上很多不得志的人是一个抚慰。 生前身後,奖不奖都有话题 作家活着时或许不可一世,死後却事不由己,常常被活人捉弄,山本也在劫难逃。山 本周五郎卒於1967年。生前不爱让人家照相,说是怕女读者见其貌不忍读其书。他一辈子 不领赏,去世以後,新潮社居然拿他的名字设了一个奖,用来抗衡直木奖。 直木奖和芥川奖是文艺春秋创办人菊池宽设立的,分工明确,前者鼓励大众文学,後 者评价纯文学。关於这两种文学,菊池宽说:「作家想写就写的东西是纯文艺,为悦人而 写的是大众文艺。」山本周五郎则不以为然,主张︰ 「文学无所谓纯不纯,无所谓大众或少数,只有好小说与坏小说之分。小说必须以最 大多数的读者为物件,那种纯文学连高中生也能搞。」 可见,不接受直木奖终究是出於文学理念,不愿吊死在大众文学这棵树上。山本的好 小说确实超越了纯文学与大众文学的框界,读者广泛,也就敢於说︰「文学不是为了奖, 对於作者来说,什麽奖也比不上读者给予的好评。」新潮社同时还比照芥川奖创设了三岛 由纪夫奖,三岛地下有知,一定会手舞足蹈。他的人生哲学与山本正相反,汲汲於虚荣, 甚而之所以自杀,也被说是因为川端康成拔了头筹,诺贝尔文学奖就没有他的份儿有关。 --



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