南极仙翁慈语 道在自己身上，要自己悟、自己修、自己去得。仙佛及别人说的话，都是他们的 经验，也是他们的智慧，所以佛要自己找。你们找那麽多年都找到哪里去了？愈 找愈远。佛说：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」你们 那一点要守得住，守得很牢固。你们不是说有性、心、身，那你们每天大部分的 时间用在哪里？（心）喔，你们都很用心，真用心，难怪用到…。 那你们用几分之几在心上？（全部） 可怜哀哉！那为何用那麽多在心上？（众生用心计较） 难怪上天要降道！你们的生命有限，哪还有时间去用心计较，自己生死事大，谁 也替代不了，如果你们把大部分的时间用里面一点，里面在哪里？（性） 如何用？（收束） 如何束？（让它精、定） 如何精？如何定？（自己去悟） 如果悟错了那更惨！那你们怎麽悟？（不得要领） 所以「不得其门而入，不见宗庙之美」哈！我老人家满口是文章，但学问、文章 都是骗人的，骗人欢喜而已。不过若能把欢喜心骗出来，那也不错。 「理天」的事，有多好你们不知道，因为你们没有亲自去见过。你们老师把你们 打开那一点，可惜没人去悟。如何悟呢？常观照此心，有智慧才有用。 你们夙世业力，把你们磨的透透，痛痛苦苦，磨到最极点的时候，烦恼才会变菩 提。同样地，磨到极点时，在此刻却落在心上，则菩提见不到，那就白磨了。各 人滋味各人知。大海中的鱼，虽然海面上起海浪，又有日晒，它仍在水中自在生 活。若我们没讨海，也不知鱼在里面自由生活。悟这一点了吗？平静的那一点你 们没常住，所以你看不到自己的光明。起心动念在那里，分别也在那里，烦恼痛 苦也在那里，以後回去也是回那里而已。虽说以後有佛接引，只是接引到一个地 方。好像进大学注了册，但读也要靠你自己的实力。师资是优良的，你的环境也 是最好的，但若不用心也是白费。所以要常守那一点，不过不是那个中哦！守久 了会变斗鸡眼，自己去悟吧！ 仙翁我只能告诉你们，当知未来佛未下生之前要先为自己舖一条路，平坦的路。 佛要说法时才不会错过机缘。此时若不用功夫，到时候真的是当面错过良机，後 悔也来不及了。总之一句话，生死自己了！想想自己的心有没有了掉，就知道自 己能不能超生了死；想想自己有没有率其性而皆中节，就知道自己能否回理天。 所以要摄心，捏拿的准。捏拿不准，生死苦海无边，就永轮回不止。讲道的人要 悟道，若不能悟，讲的都是文章道、文字道。 修道办道多少年了？大家受一指点勿白点了。大家虽会说道理但仍还落在文字道 上，都说有用心下功夫，但都在文字上打转，虽然有进步，但还在心上打转，所 以仍不能见性。若不能明心，如何能见性？能明其心，然也，能明他人之心。能 明己心，众生之心皆明。但用心访心难免落在心上，所以分别妄想，一切仍在妄 上面，仍是妄想。所以只要用心，但用心用在我的心和佛的心要如何才能一样， 调出那颗心一致就是了。调到什麽时候，自己去想。例如做数学题要自己去做， 若老师告诉我们答案就不能进步。所以先自己去想，想不出时，佛再告诉你们。 自己去体会、去悟吧！ 「说空莫着空，若是落入空，即着无记空，也是空空空。」 修道不要混混，你尽心去做，到时候一念都没有，还有什麽可扫？真心时，性就 被你看到了。否则见性要见到哪儿去？做人都三心二意而已，所以杂念都很多。 有忧患、有恐惧、有好乐、有忿懥，使心不得其正。悟到最高点就是最圆融的时 候，低心就见性，低心到极点就处处见己过，不见他人非，那时就是最圆融的时 候，看看自己有无不得其正？有无忧患、好乐、恐惧、忿懥？回去想想这四个问 题。想想自己心中的怨是如何生出来的？主人抓得紧，不要「心头」抓不住。当 你们喜欢一个人时，欣赏、爱的角度都抓得很好，但讨厌一个人时，不管如何都 会讨厌，见了都烦。是否有不喜欢但无论如何还是得在一起的人？那个人叫死对 头、冤家路窄。我们人生在世就是要有这种冤家来磨我们，我们才能成就，所以 要感谢、感恩、感激他。同样地或许原来我们自己也是被人家所讨厌的。所以我 们人要嗨嗨，要心开阔，不要和人计较，人说有量就有福。这样别人对我们讨厌 的地方就能化掉，爱与憎就没了。为何我们会喜欢一个人？因为对自己有好处， 可能这人常附和你，称赞你，站在你这边的。所以爱就是一种拥有，有「我」的 存在。「爱不种就不生娑婆」所以说，有爱就有恨，有好就有坏。动了人心就是 不好，因为有爱就有对待、有分别。有喜欢才有讨厌，有讨厌才有喜欢，这其实 也都不对。所以爱与憎都不相干。别去管喜欢不喜欢，要从「那儿」－自性－管 起。不能用你的心，你的意去管。你们平常就是没把心用在自性内，只用在心及 意上，当然落在爱与憎上。 说起来真是冤枉一辈子。因归因，缘归缘，那缘就好像浮云一样，他浮他自己的 。说无因缘也不要把因缘扫的空空，扫的空空空，这样又有空的因。 如何守？如何认「真」修定？若想做佛但不用心，以後会变散仙，要现在先调好 ，以後才不会麻烦。 全部都放下，你没有放个乾净，没有完全发现自己的错误，那是铲不乾净、那是 没智慧的。所以要铲到脾气毛病都光。想想为何今天会有这个心，会做出这种行 为？ 不管你认为对或错都要忏，因为你认为的对不见得都对，你认为的不对也不见得 都不对，那你要如何做才忏的乾净呢？用观照。 佛祖为何在当下他的脾气没发出来？没发出来的是未发之前没发出来，而非「忍 」着没发出来。因为他能保持「那个」－未动念之前－。为何他有而我没有「那 个」？自己去想，一直去想。若遇到境，你就想一想，你的心愈空，愈空你就愈 能纳物，智慧就愈显出来。那时佛光就朗朗照大千，那时就能如如不动。不是经 典里说的，也不是嘴说的如如不动。如果只是按照经典则会被葬身在经海里。 一切法不离自性，一切心亦不离自性。应用无染，一切心到後来是最谦下，所以 此时功即告成，因为谦下即是功。谦下生出的圆融智慧自然就从这里面运用自如 ，人见就人爱，而不是见人就乱爱人。那时你说的每一句话就不会伤到别人，而 是很圆融。多用一点功夫，不要浪费修道的路途。但这一切还是万法由心生，此 道理勿挂嘴上，亦不要用在别人身上，而是要拿自己来比较，自己来想。一切都 在你，千万勿从外境去追寻，如此会失去真道。所以，今天跟你们说的心及意， 要好好去观察。观察到一点就扫一点，最後你就像成熟的稻穗一样，多饱满啊！ 太肥沃了，它的稻穗就愈往下垂啊！那种感受是你内心的喜悦。内外法喜充满， 多麽柔软，带给众生一种法喜的充满。别人看你的眼神就有一种温暖的眼神，就 是一种智慧及慈悲的眼神。要不然就会常常存有疑惑，常看出眼中有不安、恐惧 ，眼中充满无明，不知其所以然。而这种迷失是人生的悲哀，也是修道的悲哀。 也冤枉在六道里轮回。所以既然得道，这种德化众生的菩萨道是一定要行的，在 明心见性之前，行菩萨道来使自己找回自己的性，要用功夫，到自性进去才能接 引众生，否则以盲引众盲。 到目前为止，没有一个人悟道、入道。 自性自悟，佛是在当下成就的，但你必需把每一个佛串成每一个当下，成佛是不 分时间及空间。但从来也没有一个人敢说我就是能如何如何，当你在看别人时， 若用这个心去看别人，那自己不能见如来，不是他人不能见如来啊！何必去看别 人，何必去想别人，对不对？（问：要用什麽心来观照。）。 每一佛来到娑婆有各人不同的因缘，他证道的法也不同，所以他不一定能证你的 道。你若不到机缘你有这个心那就继续想下去，继续观照下去。自己去找答案。 佛佛都有道，法法都有道。当你处处都能清静时，那个是不可言说的，佛来跟你 种，怎麽种也种不起来。但若你有心让佛来种，你反过来又多生出一个心。所以 无为大法你千万不要以色来见我，不要以音声求我，也不要以音声去求别人，亦 不要以色来看别人，那样都不能见如来。所以自性是自修自得，何需去管他人？ 别人若有好的道，你不妨去听听看，如此你也生出一个谦下的功德，这谦下的功 德也能增长你一分见性的功夫。 「以凡夫之见，焉能见佛之智。」 你怎知别人不是佛？所以不可以自己之心来见他人。用这种蠡测的方法会使自己 墬入生死的。此时当务之急已到末後要来修这一点了，不要再一直往外放。现在 你要求祖师为你证道，那你是心往外求。每个人可能都是现在佛，但佛不落在言 语，不落在外相上。你求自己就好，求别人做什麽？你若用心去排斥，那是你自 己往下墬。所以若有这种心赶快扫掉。这也是观照之一。如果能用心去排除，排 一样就去一样，那你的阳光就可以见到。 道是无边无量，无底深坑，但等你顿悟时，原来就在眼前而已。何必冤枉找老半 天。但连现在摸都没摸，那可就苦了。如果要见性，若无在心上用功夫，那根本 就是不可能之事。 所以以往圣人都是察其心。察心察心，观心观心，为何我会烦恼？ 为何起怨妒心？ 起分别心？ 起不安心？ 起排斥心？ 反过来为何佛能做到不起那些心？ 自己慢慢想，再与别人参考，修道就是要这样子来讲道德说仁义，这样来参考。 希望你们把学道的时间多用在这上面来探讨，勿仅落在人是人非上面。这样对你 们没好处，懂吗？一切尽是自己不对，自己的心若能降伏，即可安然自在。如果 你觉得很难降伏，很困难，又觉得生很多分别心出来，那些就都是妄想。表示你 都还未进入。 所以从今天开始，对这些心都要将它放下，没放下不行。一切念都要将它忏悔， 忏悔到尽净静，等忏悔到乾净再说。希望大家勿冤枉生死轮回，不要这样无明无 知。 老人家我跟你们点的是皮毛，要下的是功夫。 下的功夫要下的正，下的深，但千万记住勿落入顽空，也不要着於两边。 昇起高慢的心要马上降伏，否则对自己会有很大障碍，生死会很危险。每个人都 一样，知道吗？ 只要有一点觉得自己很满时，就要赶快降伏，若不能，表示不知多久以前就染的 ，所以不能忏掉。不止六万年生死轮回，否则两三下就清洁溜溜了。只看自己这 一点忏不掉，就要知道是宿世的业力，而这些就要去受，去承受。要承受就要观 照，观照就要忍辱。所以佛祖说六度波罗密从哪来？放下就是布施，再来忍辱， 没有忍辱无法支持。由忍辱生出来的这是一个力，有这个功夫你才有突破内心障 碍的力量。这一切都要接受，若不接受，业力就不能消，但你忍辱不管是顺或逆 ，法或非法，你往内去收。收时要去观照，然後决不使自己生出我慢的心。有没 有生出来自己最清楚，看你们的表情也会知道，所以假不了。 理气象，你的气什麽样子，你的象就是什麽样子，无法躲。所以修道不要太顾面 子，不知道就不知道，修不好就说修不好，这样才能进步，否则白修，何须浪费 自己体力、金钱及精神、青春，何必呢？那倒不如尽情去享受。所以希望你们啊 … 唉！多言数穷，不如守中，多说总无益。 文章来源： http://blog.young.twgogo.org/2010/12/blog-post_13.html --

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