※ [本文转录自 Anthro00 看板] 作者: holicane (开心狮) 看板: Anthro00 标题: Charisma(有人说要看) 时间: Tue Oct 15 23:40:18 2002 我要分析charisma的对象是已故美国饶舌歌手Tupac Amaru Shakur。 研究演艺娱乐界的charisma人物其实更为有趣，因为他们不像政治、宗教 人物有庞大的国家机器或宗教组织在高阶层进行巩固领袖地位的运作，人 民是真的由衷仰慕他还是由於强制力或民族国家社会的特殊处境才不得不 服从其领导其实很难说。然而演艺人物不同，他某种程度来说与你我没什 麽不同，他不是一个领导人、他没有权力命令你信仰他、他跟你的利益或 命运也毫不相干，因此，我们为什麽会迷上一个演艺人物，甚至进而信仰 他，变成一个十分有趣的问题。在Tupac Amaru Shakur的案例中，我们可 以看到演艺人物的charisma如何以一种很不一样的形式被建构起来，还可 以看到charisma甚至可以在主角死後继续被别的机制、策略维系运作下去。 Tupac Amaru Shakur (1971-1996)在美国饶舌音乐界中是近乎神的人物， 他的创作爆发力没有任何歌手能及，他的专辑几乎都是歌迷必备经典，他 的故事、传奇说也说不完，他在世的时候已经具备了相当程度的明星气质， 可是一直要到1996.9.13.他被枪击身亡之後，他的charisma才被完全"引爆"， 扩及整个社会、世界(至少扩及到身在台湾的我)进而被广泛讨论。如同研 究梵谷崇拜现象的社会学家N.Heinich所说的，死在1980的梵谷与90年代的 梵谷是非常的不同的，生前与死後的Tupac也是如此，为什麽他们死後其魅 力反而会更加提升，Heinich说这是大众一种追悔、赎罪的心情，所谓"东西 失去了才知道他的可贵"。可是事情绝对没有那麽单纯，1996之前的Tupac如 何被操纵成1996之後的Tupac，才是我要讨论的重点。首先，从外部条件来 看，一个歌手对商业市场的价值就是他的产品的销售潜力，他死亡後这些商 业利益也会慢慢消失，要维系他的价值的方法，简单来说，就是让他活着。 从Tupac 1996.9.7的枪击事件到9.13宣告死亡到之後遗体的火化，整个过程 只能以神秘来形容，枪击凶手找不到、他在医院的急救也被保密起来，甚至 没人看到他的遗体，他的火化仪式也真相不明，这些事件导向一个结论：没 有人能确定他死了。从一个理性的角度分析，我认为这一切都是他的家人、 背後的唱片公司刻意塑造的，因为唯有如此，他生前遗留的数百首未发行歌 曲才更有潜力销售出去。Geertz说charisma的建构过程必定牵涉到仪式与象 徵的运作，如果真的是如此，那麽死亡本身就是Tupac建构charisma的仪式， 仪式还被环绕了许多象徵符号、数字以增加其神秘性，诸如他是在13号星期五 宣告死亡的、他被急救了7天，象徵耶稣是7天後复活的、他死後发行的第一张 专辑叫做「7天理论」，封面是他被钉在十字架上…。我们发现在Tupac死後， 藉由这个仪式，他被赋予了许多宗教性的色彩以及神秘主义的风格来延续他的 生命力并暧昧化他死亡的事实。与宗教的连结几乎是英年早逝演艺娱乐界 charisma人物的必经历程，猫王Elvis Presley常说自己是耶稣的化身、John Lennon是一个虔诚的信徒，并希望成为耶稣一样的先知、Marilyn Monroe则 说他想与整个大宇宙融合在一起、Tupac生前也自称balck jesus，这些宗教 性特质使他们死後仍活在某一种延续性的精神中，甚至让人相信他们有复活 的一天，而宗教赋予死者"悲剧"、"殉道"的色彩会使人们以一种追悼、赎罪 的心情继续追随他(其实悲剧正是charisma最根本的精神，因为Weber的charisma 概念是源自尼采的Dionysos悲剧理论)。Heinich在研究梵谷崇拜现象时发现， 人们开始把梵谷视为一个圣徒，把艺术视为一种宗教，甚至认为他的绘画能力 是神赐的，他不幸的一生是一个使徒、一个英雄、一个神话人物的必经历程， 受尽苦难後到了最後阶段他的神圣性才会散发出来，Heinich称这个历程为 "pilgrimage"(朝圣者的旅程)。Tupac的朝圣之旅显然不像梵谷有一世纪那麽长 久，但在这个过程之中，Tupac也达到某种程度的重生(reform)、复活(resurrection)。 他的生前尽管是一个饶舌明星，但是他与帮派的挂勾、强暴案的丑闻、监狱的经 验都使他的明星光环上有污点(当然有些人会觉得这些经验很吸引人)，然而在他 死後，生前的种种刹那间都被遗忘了，他的神圣性、宗教性被发挥到最高点，掩 盖了他的人性、缺点。在死亡这个仪式之後，他被转化赋予了一个与之前完全不 同的形象，使他不仅生命力得以延续，他生前的善恶二元对立也得到化解的机会， 这个与Geertz所叙述的charisma建构过程是相合的。 实践论者认为文化是在人的日常活动中主动被建构出来的，演艺娱乐人物基本 上其实是一种商品，由我们大众主动地认知、消费、建构，进而崇拜他。然而在 Tupac的案例中我们发现大众不是那麽地有主动权，经由少数人利用媒体策略建构 的形象，大众可以毫不迟疑地就接受，大众消费文化中的主动性到底有多少，令人 觉得怀疑。再者，实践论者认为事物会不断地被人重新定义，例如毛泽东、李小 龙、Che Guevara现在已经成为一个商品符号，而猫王、Lennon、Tupac则被赋予了 宗教性的特质，这些真的是大众主动去重新定义的？还是只是媒体、市场、服饰唱 片公司的策略使大众无意识地接受？这是我在研究演艺娱乐人物的charisma最後的 一点问题。 --

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