接上集; 昨晚我在网路上找到这篇,作者是年过五十的客家人也是研究生. 1. 他的意思跟我妈妈一样以其半世纪母语经验认为硬颈是贬词,且举出洪秀全的使 用例子.不知何许人(可能不是通晓客语的人)何时将硬颈导入正面意义,然後大家 被媒体牵着走.客家精神一直"硬颈" 下去.有关硬颈精神的正误,我多年前也看过 一篇文章,文章说硬颈精神是用错的,背後还有一种刻意的目的. 2.花啦哔啵是贬义竟然被拿来做客家活动的slogan,引起争议,40岁客家出席者与 60岁以上的客家老者有不同体会,然後以和为贵没有结论散会.我的看法是客家 老者才是对的,怎麽可以将错就错,如此乡愿呢? 这个活动的前置作业不太慎重 还用了两年. 3.目前客家人母语能力低落,我们要挽回不是能说客家话而已,不是那种国语式的 客家话,发音国语式,用词也国语式,这根本不是客家话.有时不知不觉自我也 无法察觉. 4.慎学明辨择师在传承客家话,客家子弟找回母语或是外族人学客话是很重要的. 媒体常误导,因为媒体报导者对於客家(语)也许不了解,或是其有去请教客家人, 其领略是否正确,客家人回答是否正确,都值得商确. 5. 我个人的想法,如果要学客语或是想加强客语的人(强变精,中变强,弱变中), 要发挥升学时准备外语科的精神,把某种客语书(或是网站资料) 扫过一遍, 就如同以前扫过英文文法片语好几遍一样.... 6. 最後 硬颈/硬壳是贬义 , http://140.115.170.1/Hakkacollege/big5/network/paper/paper48/06_09.html 从「硬颈」和「花啦哔啵」谈客家话的时代意义 【文／蓝清水（中央大学客家政治经济研究所研一生）】 　 　1988 年客家「还我母语运动」之後，客家意识抬头，客家话除了在家庭或私人聚会中 被使用，也逐渐在公领域中出现，其中最常出现的就是「硬颈」这个词汇，而这个词汇 俨然已经成为客家人自诩且强调的一种族群的核心性格之一，而其他族群也以「硬颈」 来称赞客家人的坚毅性格。 　　 笔者在进入客家学院就读之前，虽未直接参与客家各项运动与活动，但却也关心 客家未来的走向，因此每当听到「硬颈」两字作为客家性格或某种内在精神的象徵时， 对我这个年过半百的客家人而言，却完全超出个人对这个词汇的了解，根据我对 「硬颈」的了解，是说一个经劝阻而仍一意孤行的人，或被要求做某事却执拗不从的 态度，如：天气很冷，叫你多穿衣服，你为何那麽「硬颈」不去穿呢？甚至领导太平天国 的客家人洪秀全，在要求拜上帝会的部队遵守十诫时有过「回心信实天父皇上帝终有福， 硬颈 叛逆天父皇上帝总有哭」（太平叛乱，页 123 ；转引自史景迁， 2003 ，太平天뀊磥W册，页 162~3 ）的诗句，这两个例子所要表达的意义，完全看不出是一种坚毅卓绝 的精神，反而是有一点冥顽不灵、不知变通或是顽固、违逆的意思；但不知是何许人将 「硬颈」当作客家族群精神的象徵，一时之间到处都说「硬颈」是客家人的特色，也许 是「硬颈」从贬义词而被赋予正面的意义，客家乡亲似乎就接受了（欣然或勉强？）， 时至今日客家乡亲也就见怪不怪地大方使用，但也有少数的学者，如范振乾就曾在与笔 者在 E-mail 中讨论过，他主张用『硬直』代替「硬颈」，但似乎也没得到应有的注意， 当然台湾的客家人也就一直「硬颈」下去了。 　　 虽然客家人很「硬颈」地用『硬颈』来表示客家人的个性或精神，我个人却期期不以为 然，假若要表示客家人，面对艰困环境与外来压力时，客家子弟秉持祖先所传承下来的 坚毅与执着的精神去面对挑战并予以克服，则用『硬直』比用「硬颈」更符合前述的意 义，不过根据《地球国语大辞典》的解释，「硬」是「刚强」，「直」则是「行为或性格 坦白、爽快」之意，用『硬直』来形容客家人面对恶劣环境的艰苦卓绝的精神，似乎还 不是最妥适的说法，依我个人对客家话的领略，觉得应该用『硬执』比较妥切，因为 『执』是「坚持」的意思（地球国语大辞典），则『硬执』就是「既刚强且坚持」的意思 ，如此既能还原『硬颈』的本义，又能适切的表现客家人「坚毅卓绝」的精神，而更可避 免误将「冥顽不灵、不知变通、违逆」当作客家本色！ 　　 另外「花啦哔啵」是近两年桃园县政府文化局举办客家文化节的 slogan ，两年 两次的座谈会笔者均与会，第一年有一位客籍的退休校长及一位年约八十的客家耆老对以 「花啦哔啵」作为客家文化节的 slogan 深不以为然，认为： 「花啦哔啵」这个词，客家乡亲耳熟能详，有时候说成「非里花啦」，原意是「凌乱不整 」，使人看了「眼花撩乱」。常听大人们说小孩：「你写介脉介字，花啦哔啵看毋识！」 或者「你同壁画到花啦哔啵，看你爱仰般？」，所以它基本上是一个贬义词，拿来当作客 家文化节的主题名称，本已有争议，今年名称还连用，难怪社会批评声浪不断 （徐贵荣， 2004 ，客家杂志 173 期 44~45 页），第二年所引起的责难就更激烈了，文化局谢局长 回应说：「这个 slogan 是你们客家人提议的，假若不妥应该是客家人彼此要沟通好。」 ，现场有约四十岁左右的客籍出席者，则认为 「花啦哔啵」是可以表现色彩丰富与热闹 缤纷的意思，在场的 闽籍来宾则认为活动的内涵重於外在的表现，但是六十岁以上的客籍 与会者却严正驳斥，有一位客家大老见场面僵持就说：赋予一个新的意义好了，当然更引 起一阵争议，最後在没有结论也不可能有结论情况下散会了。 词汇有其固定性和变异性，就程度上来讲，有些容易变化，有些则根深蒂固，就像「风流 」，古今大不同；「走」至今，闽客语都是「跑」的意思 （徐贵荣， 2004 ，客家杂志 173 期 44~45 页）， 「花啦哔啵」这个词是否会从贬义词，衍化成另外一个全然不同意 义的新用法，目前还无法得知，但是未来几年桃园的客家文化节若继续用为 slogan ，在 媒体的不断报导与印刷品的大量流通之下，相信 和「硬颈」一样，也将 约定俗成地 成为日後客家人（特别是四十岁以下的客籍人士），以新被赋予的意义使用。 　　 但是，改变原先老祖宗传下来对 「硬颈」的传神用法之後 ，日後要说一个人很 「硬颈」，要如何表达才好，似乎一时之间也没有更好的说法，不知客籍的语言学家： 罗肇锦、范文芳、何石松、锺荣富等几位大师，对此现象做何看法？ --

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