http://www.gulongbbs.com/bbs/thread-7342-1-1.html　（附图） 2008-5-7 13:32 　　武侠评论家叶洪生在台湾武侠小说发展史中，对古龙《天涯˙明月˙刀》猛烈批评， 举其中的重要文字如下： 　　我们由《天涯·明月·刀》首章〈武侠溯源〉来看，这根本是作者随感式的「武侠杂 谈」。重点只在於这几句话：「武侠小说写的虽然是古代的事，也未尝不可注入作者自己 的新观念……武侠小说的情节若已无法变化，为什麽不能改变一下，写人类的情感、人性 冲突；由情感的冲突中，制造高潮和动作。」（下略）对照他三年前在《欢乐英雄》卷首 写的〈谈谈武侠小说〉，这早已成为老生常谈了。 　　可他写着写着，忽然「走一大步」，变成了对话式「不是楔子的楔子」！然後就开始 冗长的新派说书，而不断以三个「×××」符号区隔（原刊本如此）。对於古龙这种追求 问题变革，「知其不可而为之」的实验精神，固然值得肯定；但他企图借全盘颠覆武侠问 题，带引读者「同步」前进、再引风骚的愿望却是彻底破灭了。 　　诚然就实验武侠创作的角度而言，「拟剧本化」的对话及散文诗体只是其中一环，人 物故事仍然是小说重心，是血肉也是灵魂！前者《欢乐英雄》写四个特立独行的怪侠，虽 不轨於正道，但毕竟也算是某种「反传统」的新尝试；只要现代读者喜欢，亦未尝不可！ 然《天涯·明月·刀》却一反之前「我们的英雄就是欢乐的」总结式命题，刻意凸显一个 有羊癫疯的跛侠傅红雪是「寂寞英雄」，是为痛苦而活着。岂不是自打嘴巴，出尔反尔吗 ？ 　　这种古龙创作取向一百八十度的大逆转，才真正是问题症结所在。尤其是书主傅红雪 在全书（共105章）进行到三分之一时突然失踪（37章），且留下半阕东坡词〈水调歌头 〉，即不告而别。这种「引刀自宫」的作法，实重蹈其早年覆辙。因此即便对於此书的文 体变革，论者有两极化的评价，亦无法掩饰这部武侠实验作品结构性的失败，固不待言。 （１１４） （１１４）　陈墨前揭书，页228称：「《天涯明月刀》不是一幅画，也不止是一个武侠 故事，而是作者的一首真正的叙事诗和抒情诗。所以他必须用独特的、诗的语言形式来表 现。这正是古龙小说文体的最突出的特徵以其内在依据。」而曹正文前揭书，页79，则以 〈走火入魔〉标目，指出：「古龙为了自称一格，大胆创新，从一个极端走向另一个极端 ，完全改变了中国武侠小说的传统语言与写作模式。他力求文体脱胎换骨，结果走火入魔 。」然彼等所见的《天涯明月刀》，实为1978年万盛出版社重排的删节本（仅收原着37章 ），根本不足为凭。 　　这些批评对我造成极大困扰，特别南琪本１０５章的说法匪夷所思。现在，我购得南 琪本了，要命！叶先生简直荒谬到了极点。以下为南琪本内容，请听： １南琪本共１０５章、２４４４页，分为３５集（册），平均一集三章。 ２合刊三部作品，一如南琪本多情环合刊霸王枪和血鹦鹉等。 　第一至三十七章为天涯，第三十七至五十八章为拳头，第五十八至末了为三少爷的剑。 ３各章章名和分章处均经窜改。 　第一章武侠始源包括：写在「天涯明月刀」之前（天涯前言）。 　第三十七章月色寂静包括：拳头第一章之部分文字。 　第五十八章友情可贵包括：三少爷的剑前言之部分文字。 ４出版时间：一至十七集1975.03，十八至二十四集1975，二十五至三十五集1976。 　显然晚於武侠春秋的连载（-1975.01）。谁足以为据，谁不足为据，应该很清楚了。 　 　　真正的天涯在三十七章就结束了，何来傅红雪失踪？叶洪生若非治学草率，就是对古 龙作品没概念（认不出三少爷的剑？），再不然就是恶搞。无论哪一种，叶老对1970年以 降的古龙作品，恐怕不具有诠释的能力和资格。而我个人的学习是，知之为知之，不知为 不知。拿着第一手资料却搞出天大乌龙，实在太可悲了。 　　那麽，叶洪生杀龙事件，结案。 （注：希望该乌龙评论和另一位作者林保淳无关） 　　相关图片如下： -- ▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄ ＜telnet://bbs.cs.nctu.edu.tw＞ █▄▄▄▄█ █ ▄▄▄▄▄█ Player: BSL ▄█▄▄▄▄█ ▄▄▄█ █▄▄▄▄▄ From: host-56.52-151-202.dynamic. ☆ 次世代ＢＳ２ ☆ 可申请个人板 150MB 相簿 http://pic.bs2.to 交大资讯人 250MB