作者hobart (超爱你)
看板GAYCHAT
标题[转录]Re: 关於意识形态的指称
时间Sun Oct 19 03:03:57 2003
※ [本文转录自 TaiSu 看板]
作者: ginshop (钝刚) 看板: TaiSu
标题: Re: 关於意识形态的指称
时间: Sat Oct 18 02:27:59 2003
※ 引述《liangche (liangche)》之铭言:
当然,我不否认现今的神学架构是存在於「男性的意识型态」之下的
产物,也不讶异会有人抓着「意识型态」四个字做回应,之前在用字时也
想过,也做好被骂的准备了,但是实在找不出更贴切的字词。然而其实阁
下上面所言云云,我没什麽好反驳的,毕竟在後现代的社会,只要提及相
对价值观通常就是大家唯一公认的价值观,然後大家便「道不同不相为盟
」,但是我们是同为主内肢体,没有两个主让我们不相为盟:),再说,
我所强调的其实是自己的疑惑。我实在没办法经由同志神学的讲法来获得
完整的解释。
我还是得对於我为什麽会用「意识型态」作为形容词解释一下。
意识型态这个词,我忘记在哪本书了,似乎在台湾教授联盟的一本着
作中看过其定义,大致内容为习惯於每一种价值而无法看清社会全体以致
於其行为或诠释产生狭隘,当然,拿来形容今日对於同志的歧视或是偏见
再恰当不过,但是就如我所说的,在曾传道那日的讲道中,我仍然瞥的见
它的影子。
先拿利未记吧,这部令人又爱又恨的古犹太律法,其中有不少令人不
得不面对的议题,我记得我在那天第一次提问的就是在这上面,倘若同志
议题可以因为「圣洁的概念」可以获得解套,那麽相同部分的其余章节为
什麽不可以?是因为外邦人没有其余规范中的恶习还是因为......,那麽
在构筑同志神学这部份时,有没有顺便将第八章其余部分用相同的力道做
与当时环境与整本圣经概念的比较?就拿会所灵魂体三元论时常引用的经
文来说,[ 神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂
与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。 ]
当我看到这样的说法时,其实想到另一个问题,便是若这段经文所强调的
是『神的道可以使魂破碎灵出来,那骨节与骨髓......』相同的,倘若对
於[ 不可与男人苟合,像与女人一样;这本是可憎恶的。 ]的严谨度与[
可与兽淫合,玷污自己。女人也不可站在兽前,与他淫合;这本是逆性的
事。 ]不同,那我会先入为主的认为在这部份,同志神学的解读是在「同
性爱无罪的概念去解读」,那麽,我认为说是用特定意识型态去解读是不
算错误的讲法,没有贬抑的味道,并且在後面[ 女人行经不洁净的时候,
不可露他的下体,与他亲近。 ]就我的观念中,现在明显忽略这段经文也
是相类似的产物--因为尊重女性而忽略它,强调的是背景不同,所接受的
观念亦不相同。
然而对於同一章经文中,特意的对於某些段落严谨而对某些段落宽松
,这种方式老实说还不如明明白白说其实利未记是针对当时环境下以色列
人的特殊产物,然後呼吁众教会不要引用利未记做任何道德上的教导。不
然,如果是单纯挑出认为特例,而在认知与接受部分不产生挣扎,这对我
来说反而是一件奇怪的事情,因为代表着我们仍在依着我们的价值观去取
舍神的话。当然,基於正确的价值观念我们的确可以在型态上解放一些人
,然而这是神的定旨或是人的妄为?并且是谁告诉你这是「正确的价值观
」?再说如此是对圣经中沙文主义的解构或是对圣经整体权威的解构?这
是我至今日还不能放下的疑惑。(但是见到传道本人,便稍微舒缓,因为
他是一位认真的人)对於这段经文,我比较保守(其实也有一堆人说我是
很大胆的),我会回答,对,圣经中神的确叫摩西在当时候对以色列人这
样教导,但是在今日,我不知道。这比什麽以色列人是排外的民族所以云
云更可以让我接受。
同志神学中我比较可以接受的,其实也是整个讲堂中的最後部分(在
问答中由一位弟兄提出),就是其实「同性之间可以产生真实爱情」这种
观念其实在无论新旧约写作时代是没有的,当时的同性间性交有着许多不
同意涵,包括曾传道所讲非基督徒的崇拜方式,以及羞辱俘虏敌人等,所
以不少违背道德的举例是有可能是从这些产生出来。但是我大概只能站在
「可能的角度」,如同可笑的「咖哩鱼蛋」的举例,我一辈子都不会知道
里面的蛋黄是因着咖哩或是本来的颜色,除非我有足够的力量在未放入咖
哩前剖开鹌鹑蛋。这是信心问题,我承认在这方面我是比较软弱的。
即使是大家所认同的神学观念,包括预定论、三一神论、基督论,当
解释者引用圣经时,其实在提出初期仍有不少可以争议的地方,对於古老
神学而言,时间与先进的帮助,我们的神学得以更加完善,对於三十余年
的同志神学而言(时间没记错吧),由於圣经内文记载就明显不足,以及
目前社会对於同志仍有歧异的眼光,个人认为还有好一段路要走,也是挺
期待它会有发展成熟的一天,在之前,我想我还是只能「不完全接受」。
如同最後询问曾传道的问题,同志教会发展可不可能不藉着「同志神
学」,曾传道回答的很妙,先是可能,再来就是阐释同志神学其实并无限
定非得怎麽样,假设我对同志的信仰上观点即为我个人的「同志神学」,
那其内容就非常简单,就是同志如同我们,也是罪人;悔改以及悔哪些改
是信徒与神之间的事,但是因着我们堕落後的道德而不去爱同志弟兄如同
异性恋弟兄,那这罪便是显露外现、无可遮掩的。
我不认为完全接受同志神学是接受同志基督徒(或言被接受)的必要
条件。
ps.再次强调我前天的到访纯粹是基於困惑,而非踢馆,如果遇上珍妮
姐,或许他也会认为我是来踢馆的。
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