吴崑玉：学运只是一种「典范转移」的必经过程 亲民党文宣部副主任 http://pfp.gol.idv.tw/news-20140421-01.html 对於学运与後续的余波，各方有不同的解读，有些政客一心把学运扭转为蓝绿对决、 统独大战，不惜再次撕裂台湾以保大位。民进党人则解读为世代交替，三个太阳顿时消失 两个。正反双方基本教义派互指为乱源、暴民，争议焦点从黑箱服贸逐渐转为不入流的谁 给谁打了电话？令各自内部也怨声载道。绿的助理骂某些乱冲的人是「猪一样的队友」， 蓝的则叹口气：「吵什麽！我们还有个猪一样的队长咧！」 中立理性者则试图理出脉络，搞清楚到底发生了什麽事？但总是鳞光片羽，抓不到骨 梗。其实这跟日本311一样是场复合式灾变，无法从单一面向解释。而许多人各自截取部 份对自己有利的议题来发挥，反而使核心问题更被掩盖。 依笔者之见，这是一场典型的「典范转移」（Paradigm Shift）过程中的冲突。所谓 「典范」，是一个时代大多数人对世界的共同认知，也就是那个时代的标准答案。当这个 巨型理论愈来愈无法解释新的现象，为未来提供指导，甚至无法解决长久以来的疑惑与缺 失，也无法驾驭新科技与新的社会运作模式，大家就会开始冲撞现有体制的标准答案，寻 求新的解决方案，尝试摸索并思考建立一个新的巨型理论，即所谓的新典范。但新的巨型 理论并没有那麽容易出现，可能必须等待天才，就像牛顿定律无法解释的东西累积了将近 一百年，才出现个爱因斯坦相对论来取代牛顿。而这种新旧巨型理论间的怀疑及探索期， 便称之为「典范转移」的过程。 现有资本主义财阀民主的政治经济体制，在全世界都遭遇无数问题与挑战。尤其在 2008年金融海啸後，资本主义逻辑已经出现了巨大的破洞，贫富差距与世代剥削感并非台 湾独有的问题，自由经济并非是每个国家都适用的万应灵丹，而资本家豢养的民主政治， 也愈来愈无法反映真正的民意，反而经常成为既得利益财团建筑门槛阻挡创新的打手。某 些左派人士跳出来高举马克思，但民众早知道马克思跟亚当史密斯一样无法解决现代的问 题，阶级斗争老是制造出新阶级，左右两派菁英一样端着红酒杯谈着改革或革命，睡路边 的却仍是睡路边。高尔的新书《驱动大未来》便在描述这些问题。 更吐血的是，许多婴儿潮世代既得利益者根本拒绝思考新科技应用、新型态社会组织 和管理模式的可能性，科层组织是他们心中的神殿，领导权威与其代表的秩序是一切生存 的依靠，国家的边界更是不可破的安全保证，竞争与所谓的竞争力，是从小到大永远不破 的价值标准，更是他们觉得自己比他人优秀的基准。 於是，美国有了占领华尔街运动，北非有了茉莉花革命，全世界年轻人都在尝试冲撞 婴儿潮世代所建立的秩序，那种上一辈视为稳定，下一代却视为压迫与宰制的秩序。台湾 这批年轻人，不过是模仿了其他国家年轻人的运动形式，同时跟他们一样，想从冲撞中摸 索寻找更能解决问题的新典范。他们的主要目标并不是推翻现有政权，而是想建立一个更 合理的新秩序。 举例来说，他们在运动中，证明了以分享与合作为基础的组织管理型态，可以比现有 各党与政府的科层组织，更快速地凝聚能量，更有效地解决问题，甚至更通畅地跨越国界 进行合作与宣传。所以当外面高喊世代交替，他们却希望世代合作。那些还在以竞争为本 ，每天蓝绿切割的大人们，用自己的小聪明将自己打成了反动派，变成了新时代的真正敌 人。 因此，不论上位者或老一辈，没必要对年轻人的运动感到恐惧或排斥，他们不一定真 想取代你们或改朝换代，如果大家能放下竞争与对立的私慾，一起张开眼睛、动点脑筋、 深度对话，看清现有体制的问题，探索与实验未来可能的方向，世代合作试着找出新典范 ，社会建立新信任，一起度过典范转移的不确定未来，一起适应这个没有标准答案的混沌 世界，进而一起大胆实验一些新科技应用（如:全面绿能）、新管理型态（如:分散式及合 作式管理）、新政治与议题运作方式（如:议题式线上公民投票及政府经费使用透明化） ，台湾仍有可能超越困境，甚至超前世界，走出自己的新思路。 （作者为亲民党文宣部副主任） --

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