https://www.facebook.com/share/p/1DgcCyxjxv/ 【导正历史脉络，守护联庄初心：白沙屯拱天宫宣布丙午年进香新制】 随着三圣筊杯落下，为进香活动埋下一则伏笔。乙巳年十二月初一日早晨九点十五分，拱 天宫主任委员偕同委员们在正殿妈祖座前掷筊请示，为端正白沙屯妈祖信仰本质，恭请炉 主妈一同乘轿往北港进香。 日人统治时期，台湾民间信仰（1937-1945年间）受到皇民化政策压制，废庙毁神的事件 频传，白沙屯在1944年也发生「妈祖避难」的事件，民俗活动因而被迫数度停止举办。 1945年战後的台湾百业待兴，民间信仰也亟需重整恢复传统。此时期白沙屯信仰事务是由 地方头人与炉主统筹，召集南北庄进行讨论协商，希望让「白沙屯拱天宫妈祖往北港进香 」活动能传续下去，此阶段之前拱天宫仅白沙屯大妈乘轿往北港进香，坊间讹传早期有多 尊妈祖一起进香是错误的说法，实际状况是多个村落信众一起参加进香者，如同拱天宫正 门对联所言，除本庄东西里之外也涵盖南北庄之四窝口、新埔、内岛、南北坑、过港、山 边等聚落。民国四十一年（1952）因为发生辇銮轿碰撞事件引发村民争执，使得新埔庄出 走并新塑神像，隔年（1953）独立进香至今，目前白沙屯进香习俗中仍保留回宫日在四窝 口换轿及游庄日到新埔1.2 邻陈厝聚落停歇，让後世探讨回味清代妈祖信仰范团之追朔。 白沙屯妈祖信仰在那个需要重新恢复发扬的年代，往北港进香活动除了统筹沿途相关事务 ，刈火仪式与习俗的传承之外，徒步进香也需要极大的人力精神，为了让妈祖信仰能够永 续发展，白沙屯头人进而寻求其他村落协助，当时的山边聚落愿意提供人力支援，尔後更 要求村落妈祖一起去进香，於是山边妈祖始得「客座」在拱天宫神轿内。但是长久以来进 香活动之仪式传习以拱天宫为信仰中心，以白沙屯妈祖为信仰依归，从掷筊择日、刈火仪 式、火缸香担的责任承担与万年香火开炉均由拱天宫规划便可窥见端倪，北庄村落妈祖客 座拱天宫神轿到北港，确是因南庄独立出走之後的权宜作法，非主导地方民俗传续之地位 。清末白沙墩庄的妈祖信仰均以拱天宫为信仰中心，战後在妈祖信仰重整的过程中更确立 东西里南北庄以「白沙屯拱天宫往北港徒步进香」为主题，以「白沙屯天上圣母」为主角 的信仰方针，南北庄信众对白沙屯妈祖的尊重除了进香的镇殿妈祖之外，连黑面二妈祖乘 轿游庄都会称呼为大妈，足证拱天宫妈祖备受地方信众的崇奉。 沉潜数十年白沙屯徒步进香活动在2010年通过国家级无形文化资产的肯定，声势直线上扬 ，却使得部分信众对白沙屯的信仰传统产生模糊诠释，甚至忽视原有的信仰本质与初心。 近年来北庄信仰发展迅速急遽改变，在追星思维的推波助澜之下，利用媒体大肆宣扬平起 平坐之错误观念，借重网路平台与网红声量猜测哪一位妈祖主导掌控进香路线或采轿风格 ，忽略妈祖信仰范围之其他村落的存在，严重破坏白沙屯妈祖往北港徒步进香的本质，使 得白沙屯信仰范围的「东西里、南北庄」已经开始失去平衡。北庄头人甚至在公开场合表 示「开创新局，要走出自己的路」，并频频举办到他地遶境活动拉抬声势，一副时机已经 成熟，北庄即将独立的姿态溢於言表。 拱天宫身为清代以来白沙墩地区的信仰中心，必须顾及东西里南北庄之信仰平衡，维护并 巩固拱天宫信仰本质，避免有心人士之操作，喧宾夺主模糊信仰之初心，故未雨绸缪祈请 正殿妈祖赐杯首肯，自丙午年起恭请拱天宫值年炉主妈祖一同进香，共同掌理进香事务。 _ 欢迎信众、媒体全文转载(贴)与分享，请勿断章取义或撷取片段 ＿ 拱天宫官方社群帐号 脸书 ：白沙屯拱天宫 YouTube ：白沙屯拱天宫 Instagram：official_baishatun_mazu _ #白沙屯拱天宫官方instagram帐号 #白沙屯妈祖 #白沙屯拱天宫 #白沙屯妈 https://i.mopix.cc/UKIKJb.jpg --

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