任何转载与引用都必需注明： 转载自 T大的民间信仰与研究笔记 FB与PTT 这篇是回覆网友近日在我脸书粉丝团的来信发问，也与我长期的研究有关，於是写了这一篇 ，还请大家多多指教： 一、中军府信仰的地理分布： 首先，就我个人的观察，所谓中军府在台湾王爷信仰的地理分布，北起台南北门（蚵寮保安 宫、三寮湾东隆宫与南鲲鯓代天府），南至屏东东港（东港东隆宫）与枋山（枫港德隆宫） ，八掌溪以北就没有中军府（岛内移民分香庙除外）。我认为这是受到海流的影响与澎湖群 岛的影响，送王船游地河的仪式在闽南沿海很常见，以： 泉州泉郡富美宫（萧府太傅） 泉州北石文兴宫（保生大帝） 晋江石狮斗美宫（代天监察武英侯 朱池李千岁） 厦门厦湾龙珠殿（池府千岁） 等庙宇的王船仪式较为知名。 但海流与澎湖群岛，造成福建放出的王船，泉州与晋江一带放出的容易到八掌溪以北；同安 与金厦一带放出的容易到八掌溪以南。 如： 泉州富美宫王船在台湾兴建庙宇，有明确记载者 最北：苗栗後龙 外埔合兴宫 富美七府千岁 次北：苗栗通霄 白沙屯五云宫 富美新大巡千岁 最南：嘉义东石 东石港先天宫 代巡三府千岁 北石文兴宫王船在台湾兴建庙宇，有明确记载者 最北：苗栗後龙 外埔合兴宫 文兴七、四府千岁 次北：台中清水 高美文兴宫 文兴四府千岁 最南：云林口湖 金湖新兴宫 文兴七府千岁 按照富美宫与文兴宫的传统，王船不设中军府，亦不设旗牌官、厂官爷与管船大王等王船相 关的神明。此造成台湾举凡是承接富美宫与文兴宫王船的庙宇，也不会设置中军府等王船相 关的神明。 二、中军府的历史性起源： 最早可以上溯到汉末三国时期的：中护军、中领军、中都护等禁军官职，为「护理中军」的 官职，意即监护、监理与监督中军。 护军、领军这样的官职最早是秦朝设置，一开始并非常设官职，职责是主持武将选拔与监管 武将（监军），在秦汉时代尚未确立「文官统将，武将统兵」的文官高於武官政治原则时， 要担任护军、领军通常必需是皇族宗室或相对受皇帝信任的近臣才能担任。 如： 汉高祖刘邦以陈平担任护军中尉，负责监察武将，也担任刘邦的随军参谋。 汉灵帝刘宏设置西园军（西园八校尉）负责洛阳的禁军，以上军校尉、中常侍蹇硕（宦官） 为统领，蹇硕以下最重要的部队即为中军校尉袁绍统领的中军。曹操掌政後，设置中护军、 中领军负责统帅许都（许昌）、洛阳与邺城的禁军，也作为随身的侍卫统领。曹丕篡汉後， 始成为朝廷的常设官职。蜀汉承袭汉制，设中都护与卫将军，负责统领京城禁军，也负责监 察武官与武官的选拔。 以下从三国分析中军官职与曹孙刘三家的文武构成，讨论中军官职的重要性： 曹魏集团的构成以这三种出身为核心班底： 1.曹氏与夏侯氏宗亲 曹氏如：曹仁、曹洪、曹纯、曹休、曹真、曹爽 夏侯氏：夏侯惇、夏侯渊、夏侯尚、夏侯霸 2.豫州颖川郡与谯郡（曹操同乡）出身，以及曹操主政兖州时投效的文臣武将 文臣如：荀彧、荀攸、郭嘉、程昱、陈宫、陈群、锺繇、杜袭、毛玠、满宠、桓范、陈矫、 杨修、蒋济 武将如：史涣、韩浩、乐进、于禁、典韦、许褚 3.原先黄巾军与原本效忠北方各割据军阀的降将，以及曹操任司空与丞相，开府治事後徵辟 入府的属官 文臣如：贾诩、司马朗、司马懿、王朗、桓阶、华歆、陈琳、崔琰、孔融 武将如：张辽、张合、陈登、徐晃、臧霸、庞德、王凌 蜀汉集团的构成以这四种出身为核心班底： 1.跟随刘备一路转战的老臣 文臣如：简雍、孙乾、糜竺 武将如：关羽、张飞、赵云、陈到、刘琰、袁綝、糜芳（降吴）、士仁（傅士仁）（降吴） 、关平、关兴、张苞 2.刘备在荆州时投入麾下的文臣武将 文臣如：诸葛亮、庞统、伊籍、马良、马谡、潘濬（降吴）、陈震、杨仪、蒋琬、廖立、郝 普、向朗、向宠、宗预 武将如：黄忠、魏延、廖化、霍峻、高翔、卓膺、冯习、傅肜、傅佥、刘封、邓方 3.刘焉、刘璋父子主政益州时，自外地移居益州的文臣武将，绝大多数是荆州与关中人，称 「东州派」 文臣如：法正、刘巴、许靖、邓芝、董和、董允、费禕、吕乂、陈袛 武将如：吴懿、吴班、李严、孟达（降魏）、费观、罗宪 「东州派」源自於刘焉与刘璋父子主政益州时，引入荆州同乡作为其嫡系文武，将自荆州与 关中移居益州的流民编为自己的私兵部曲，称「东州兵」 4.益州本地出身的文臣武将与无派系降将 文臣如：李恢、秦宓、费诗、尹默、谯周、杨洪 武将如：黄权（降魏）、马超、马岱、王平、姜维、马忠、张翼 孙吴集团的构成以这四种出身为核心班底： 1.孙氏宗亲与孙坚任长沙太守时的老臣与部曲 宗亲如：孙静、孙翊、孙桓、孙朗、孙瑜、孙皎、孙峻、孙綝 武将如：祖茂、程普、韩当、黄盖、陈武 2.孙策主政时投入麾下的文臣武将，这一派人多为徐州与江北（扬州九江郡、庐江郡）出身 ，称「淮泗派」 文臣如：张昭、张紘、鲁肃、诸葛瑾、步骘、芮玄、滕胤、诸葛恪 武将如：周瑜、吕蒙、吕范、吕岱、蒋钦、周泰、董袭、徐盛、潘璋、甘宁、凌操、凌统、 丁奉、朱治 基本上，自二宫之变与诸葛恪倒台後，淮泗派的政治影响力已经消亡，东吴後期政治以宗亲 与扬州本地文臣武将为主导 3.江南出身的扬州文臣武将，江东朱张顾陆四姓 文臣如：顾雍、陆绩、虞翻、阚泽、陆凯 武将如：全琮、陆逊、陆抗、贺齐、朱桓、朱然、朱据、施绩 4.曹魏与蜀汉降将 文臣如：潘濬、诸葛靓 武将如：靡芳、士仁、文钦、唐咨 其中： 曹魏的中领军由史涣、夏侯渊、韩浩、曹真、曹休、夏侯尚、陈群、蒋济、曹羲、夏侯玄、 司马师、司马昭与司马望担任 蜀汉的中护军先後由： 陈到（刘备亲卫「白毦兵（白耳兵）」统领） 法正（尚书令，领护军将军） 李严（骠骑将军，领中都护，都督中外诸军事） 赵云（镇军将军，领中护军） 向宠（中领军，都亭侯） 费禕（後军师，领中护军，录尚书事） 姜维（卫将军，录尚书事） 陈祗（侍中，领镇军将军，录尚书事） 诸葛瞻（卫将军，录尚书事）担任 孙吴的中护军仅有周瑜担任，禁军此後皆由孙权直接指挥。孙权死後，孙峻、孙綝先後以大 将军官职控制禁军，直至吴景帝孙休诛杀孙綝，以张布为中监军统领禁军，吴末帝孙皓时恢 复皇帝直接指挥禁军。 在曹魏，史涣与韩浩是跟随曹操起兵的同乡老臣，其他担任过此职务的都是曹氏与夏侯氏宗 亲。高平陵之变後司马家控制朝政时期，则由司马氏宗亲担任。司马懿发动高平陵之变，司 马家得以平定淮南三叛，以三代四人的时间完成篡夺曹魏的资本，得益於司马师与司马昭兄 弟先後担任中领军，使得曹魏不少文臣武将受过司马家提拔，进而忠於司马家，而非忠於曹 魏皇族。 文臣如：贾充、王肃、王沈、锺毓、锺会、卢毓。 武将如：王昶、王基、石苞、胡遵、胡烈、邓艾。 在蜀汉，赵云与陈到是跟随刘备起兵的老臣，法正是刘备攻克益州与汉中的参谋，李严与诸 葛亮同受刘备托孤。费禕、姜维是诸葛亮北伐的臂膀，前者是诸葛亮指定的政治接班人之一 ，陈祗与诸葛瞻则是蜀汉後期主政内外的重臣。 除了姜维是降将与诸葛亮的门生，诸葛瞻是诸葛亮的儿子，法正、李严、费禕与陈祗皆是东 州派出身。 在孙吴，统兵将领与世家大族皆有各自的私兵部曲，真正由孙氏皇族掌控的军队仅有禁卫军 （左右无难军、解烦卫与车下虎士），且直接由孙氏皇帝指挥。 然而，蜀汉长年在魏蜀战争中主动发起进攻，军事重心一直在作为北伐基地的汉中平原；孙 吴则受到部曲制（世袭领兵制）的影响，禁卫军可以看作是皇帝与孙氏宗室的私兵部曲。故 在此两势力，统掌禁卫军的中领军、中护军，其军权皆不如彻底执行军队国家化的曹魏来得 重要。 由此可见，在魏晋时代，掌握禁军兵权的中领军、中护军两职，必需由与皇帝相当亲近的武 将担任。西晋及六朝原则上延续魏制，以中军为中央禁军，整体战力远高於地方的州郡兵。 到隋唐时期，护军一职为未有实权，荣誉性质的「勳官（散官）」，唐代後期设置左右神策 军为禁军，以宦官为护军中尉统帅。护军这个官职，在宋代以後逐渐消失。 宋代禁军称殿前司（殿前都指挥使司、殿前都检点） 明代禁军称五军府（五军都督府）及亲军卫（亲军都指挥使司），另有以密探功能着名，被 赋予很多神秘与传奇色彩的锦衣卫（镇抚司、北镇抚司、锦衣亲军都指挥使司） 清代禁军分为负责紫禁城的领侍卫府，以及负责北京城的九门提督府， 「中军」一词在明代时为京师五军都督府之统帅与主力，在清代时泛指绿营各营的统领，逐 渐与统帅一词的词性相连结，成为一种对军事统帅的代称。 三、历史上的中军官职，跟台湾王爷信仰常见的中军府，有什麽关联？ 在我看来，王爷信仰是一个庞杂的统称，实际上可以粗分为：「天帝使者（代天巡狩）」、 「瘟神」、「英雄崇拜（功国神灵）」、「地方守护神」与「阴神升格」等多种不同的形式 。 所谓的「天帝使者」即为「代天巡狩」，所谓的王爷信仰，其神格就是因为这个职衔得以提 升。一般来说，「代天巡狩」与「王船信仰」挂钩，没有王船就没有代天巡狩，所谓的中军 之所以隶属於王爷信仰的范畴，正是因为「代天巡狩」。 《大明律卷十一 ，礼律，祭祀》： 凡私家告天拜斗，焚烧夜香，燃点天灯七灯，亵渎神明者，杖八十。妇女有犯，罪坐家长。 若僧道修斋设醮，而拜奏青词表文，及祈禳火灾者，同罪。 祭天（祭祀天帝）是皇帝的权利，各级官员与民间皆不可祭天。於是自明代以後，民间出现 祭天的替代方案，也就是祭拜「天帝使者」，诸如：「代天巡狩」、「玉皇太子」与「玉皇 公主」等足以代表天帝的神明。 因为「代天巡狩」，所以有权统御天帝之禁军亲兵，故而一般需要设置一位中军府作为随行 的武将与参谋。台南土城仔圣母庙（鹿耳门正统圣母庙）的将军府，我认为也可以被视为中 军府的变体。 然而，鹿港的王爷信仰可以视为例外，因为鹿港并没有王船信仰，这可能也是受到海流与澎 湖群岛的影响，造成福建放出的王船很难漂流到彰化海线。鹿港王爷信仰的「代天巡狩」， 我想源自於「拜见上苍」与「玉旨印」，以及传抄自原乡的说法。鹿港庙宇在夜巡前，各庙 宇的王爷（鹿港人称：恩主）会降乩指示要拜见上苍。神轿要放「玉旨印」象徵代天出巡。 鹿港王爷的代天巡狩性质，虽然受限於地理因素未有王船信仰，但可以体现在仪式的细节， 就像下图这只王令，以「钦命大总巡」尊称鹿港永安宫的薛府王爷。 https://i.imgur.com/NOVEgdc.jpg 例如： 鹿港奉天宫 苏府王爷 为 南北大总巡 鹿港永安宫 薛府王爷 为 钦命大总巡 鹿港护安宫 吴府王爷 为 代天南巡 鹿港文德宫 温府王爷 为 敕封统平王 鹿港六路头 池府王爷 为 总制总巡王 鹿港本坛宫 七省按君 为 代天巡按 以东港迎王来说，为何中军府使用白色王令，中军府轿班要穿白色轿班衫？ 清代八旗分为上三旗与下五旗： 上三旗：镶黄、正黄与正白 下五旗：正红、镶白、镶红、正蓝、镶蓝 其中，皇太极以两黄旗为亲卫，称内二旗 清代以从上三旗选出领侍卫内大臣与宫中侍卫，内务府总管也多由上三旗选出。也因此，东 港迎王中代天巡狩五府千岁与中军府的王令，除了五千岁（灰色）与中军府（白色），其他 皆是用代表五方的颜色： https://i.imgur.com/EzuYc0L.jpg https://i.imgur.com/BzCWTGv.jpg 此二图转载自网路 中央 大千岁 黄色 南方 二千岁 红色（轿班衫是粉红色） 北方 三千岁 黑色 东方 四千岁 绿色 西方 五千岁 紫灰色 https://i.imgur.com/jIy2G7z.jpg 此图为东港东隆宫壬寅年值年中军府，按东港传统，恭迎中军府後才可以开始建造王船，象 徵新一科迎王祭典的开始。 迎王一共需要请三位中军府： 一位正科中军府，负责确保迎王祭典顺利进行二位值年中军府，负责监督王船建造 其中，东港忠烈宫明修堂奉祀的刘中军，为历任中军府之统领，为1904年第一次东港迎王（ 甲辰正科）之中军府，经忠烈宫主神开台圣王（醒化天尊开台延平郡王）向上苍请求，留镇 东港忠烈宫担任副主神。 东港汕尾旧嘉莲宫与後塭大清府嘉莲宫为大千岁过夜的行馆，东港灵帝殿何府千岁为1904年 第一次东港迎王的大千岁，故而忠烈宫、旧嘉莲宫、大清府嘉莲宫与灵帝殿皆必需在迎王科 年设置中军府神位，送王时送上王船与五府千岁一同回天缴旨。 以蚵寮保安宫与南鲲鯓代天府来说： 单尊的中军府，在部分分香庙（如：板桥北天宫、中和北海宫）被视为与千岁同级，称：中 军府千岁。 也发展出将中军府奉为主神的庙宇： 仁德 上仑中军宫 仁德 开基中军宫 恒春 德和福兴宫（中军元帅） 另外，也有网友来信提问：旗牌官、厂官爷与管船大王的区别，这里受限於篇幅，我将在下 一篇文章讨论。 简单来说，旗牌就是 王命旗牌 的意思。 -- 个人网站： FB搜寻：T大的民间信仰与研究笔记 https://www.facebook.com/profile.php?id=100090049287321&mibextid=ZbWKwL 只此一家，绝无分号，欢迎多多支持 --

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