※ [本文转录自 nominee 信箱] 作者: [email protected] ([email protected]) 标题: 那些启蒙我的电影们。 时间: Mon Sep 13 23:38:44 2010 作者: camduck (camduck) 看板: camduck 标题: 那些启蒙我的电影们。 时间: Sun Sep 12 21:34:30 2010 **本文原为[cue.电影生活志9月号]所采访撰写， 但因後来刊登版本，在口述者与撰文者皆不知情的情况下， 该杂志即因其编辑考量而大幅删减精辟的开头导言、 乃至许多启蒙片单也被整段移除。 坦白说，作为一次精采的电影启蒙经验分享， 杂志上呈现的残缺版本实在太可惜了。 以下是完整全文，敬请阅读参考。 「那些启蒙我的电影们。」 口述│詹伟雄 撰文│李明璁 「电影提供无数的参考故事，帮助建构我们的自我叙事。」 「启蒙」这概念，其实有种特别的意涵，这个意涵尤其来自 於我们个人切身的感触。而跟启蒙相近的概念是「教育」， 它泛指一种从无到知的过程，可是这过程，却未必对於个人 有知的况味。譬如在校学数学，你学会了，但那东西对你而 言，没有一种切身的愉悦快感。然而当我们讲启蒙，它却意 味着一种自身存在感的撞击，和所谓的教育经验不大一样。 启蒙的英文是「enlightenment」，字义上就是一种「开光」 ，它与柏拉图讲的洞穴故事相呼应：你不但知道了原本不知 的事物，且更因此有种「照亮了我的什麽」的感觉。换句话 说，我们在求知的过程里，也是会动情的。教育如果没有启 蒙体验，知识的力量是很微弱的，顶多只是应付考试，一段 时间後就和你一刀两断。英语学的好的人，它自己和那个语 言必然有种传记式的连结。我高中的时候，学校有个数学天 才，他不用补习就可以解题、甚至还可以出题，常跟数学老 师拼方程式，大家在下面看简直觉得那是无字天书。但他跟 我说，数学里所有的等式、运算，对他来说，都像是要解开 宇宙的秘密，所以他每一次在那个过程里都觉得很快乐。 所以我说启蒙这个字极具个人性，我相信每个人在他一生里 都会有一些启蒙经验，也相信很多人的启蒙经验是来自於电 影这个二十世纪最重要的媒介。如今我们每个人都活在媒介 的世界里，不管是在电影院、电视频道或是网路下载看到的 电影，一定有愈来愈多的启蒙经验来自电影。而且更关键因 素是：现代人对於自我的建构，是透过一连串的故事述说而 联结起来。每个人知道自己是谁，是来自於脑海里清晰的时 间序列的结构：「我出生在哪里、成长的经验、经历过哪些 关键的事件、在生命里出现过的转折」等等，透过这一连串 的叙事建构出自我。 那麽为何需要建构这个自我？因为我们要向着一个我们渴望 的、理想的「我」而去。於是我们会在「现在」的时间流里 ，透过追寻新的经验去创发或改变自己；换句话说，在建构 自我的时候，除了回溯过往的传记中的我，我也同时必须开 放性地将自己尝试放入另外一个叙事，从而在那个叙事的前 因後果里，产生不同的感觉或体悟，最後再从那个叙事重新 返回到我们自己的叙事。由此，所谓的自我便会产生重大的 改变。 譬如我们在童年读亚森罗苹或福尔摩斯时，自就彷佛会跟着 跳下去冒险，碰到道德困境的情节，自己也会陷在里面；而 在「共同经历」那些故事之後，你会发现实际上的自我好像 或多或少也跟着改变了。我们经常会渴望在除了自身的生命 情节之外，也能进入别人的故事，受陌生经验的洗礼，因为 唯有如此才能让建构自我的叙事更加丰富完整。由此观之， 电影带给人的启蒙经验，意义重大至极。它提供无数的参考 故事，帮助建构了我们的自我叙事。 「这个故事或许虚构，但召唤出自我的经验感受却很真实。」 当一个人在漆黑的电影院里感动得嚎啕大哭，他就卷进了那 个故事，受到剧中人物经验的洗礼。虽然那显然是「另一个 人」的存在感，但他却能因为电影的中介而与之一同经历某 种道德抉择的情节。这个故事或许虚构，但召唤出自我的经 验感受却很真实。换句话说，即便在真实生活中我们从来没 有过这样的经验，但因此而接受电影洗礼过的心灵却已经不 一样了，我认为这就是一种启蒙。 1980年代我在台大读书的时候，参加了视听社，身边一堆对 电影如痴如狂的人，虽然我也很喜欢看，但总还是疑惑他们 怎能爱得如此痴狂。後来慢慢发觉，那种迷恋就源自电影丰 富的叙事与自我追寻的动能。这其实也很像十八、十九世纪 欧洲社会当时小说的兴起。因为现代人才有强烈的自我，相 较於传统社会总是帮你规划好人生轨道，只要按表操课就好 ，不必有自我。社会学家纪登斯说现代性就是一种反思性的 文化；因为反思，自我才会诞生，明天和今天可能就有重大 的差异，自己对於追求未知的人生有高度的期望。 就此而言，电影确是现代性的表徵，它是如此恰当的媒介， 把所有人卷入某个故事里面，而且比小说更强大，它在官能 上创造的碰撞更直接且全面。读小说必须有好的文学想像力 才能进入故事，可是一般人很快就会被电影的影像、声音、 情节所吸引。观众会顺着那个叙事行进，想要知道它的结果 ；因为叙事是人们建构自我的本能，所以电影最大的魔力就 在这里。 「我人生的第一篇影评，与其说是讲电影，其实是描述我如 何被启蒙而政治化的过程。」 以下我想分享的启蒙片单，很多都是我在高中、大学时看的 ，因为在那个时间点上，一个青年对世界有很多的好奇、疑 惑；而某些电影便扮演着启蒙角色，告诉你一些前所未知的 事，且是透过自己切身的经验去理解和消融那个电影故事里 的经验。 比如说，大学时在金马国际电影展看了Costa Gavras的《失 踪》(Missing)，描写七零年代在智利的军事政变，皮诺切军 头推翻了民选的阿叶德总统的左翼政权，背後其实是美国中 情局所支持策动的。故事是讲一个热心於人道援助活动的美 国年轻人，莫名奇妙在那场政变中被逮捕後来被处决，他的 父亲从美国飞到智利，和在当地的儿媳妇花了很长的时间找 寻屍体的下落。 这部电影对我来说就是人生最重要的政治启蒙，因为我们所 有看电影的人都像是这位不断在「寻找」真相的父亲：身为 一个有教养的美国人，他原本对人事物的判断都自有一套清 晰逻辑，直到他一步一步寻找後，才发现美国大使馆根本就 在唬弄他，因为美国根本就策动了智利的军事政变，而他儿 子的死根本没人在乎。於是他慢慢地「政治化」了，从本来 是一个和政治毫无牵连的人（单纯相信着美国宪法精神、也 相信以美国国旗发言的政府官员的话），在这个过程里发现 ：原来真实的政治是潜藏在不为人知里面的。 看完这部片之後，我在台大校园刊物写了我人生的第一篇影 评。那篇影评与其说是在讲电影，其实是描述我如何被启蒙 而「政治化」的过程。 因为当时还是戒严年代，我大一时刚结束美丽岛大审，你清 楚知道，在台湾可以做什麽、不可以做什麽，泾渭分明。只 要统治者界定是不可以做的，就不需讲任何理由，这就是独 裁政权的特色。在看《失踪》这部电影时，我深刻感觉到台 湾、智利、和我个人之间有一个链结。这个启蒙感受不只来 自对故事的理解，也包括导演Costa Gavrass那种很暴力却 又诗意的风格。比如有个场景是在很大的体育馆进行认屍， 看台上下全部排满了屍体，足球场中间被铁丝网围着，上空 有直升机盘旋，而里面全部是随时可能被抓去处决的囚犯， 那个影像对我来说震撼至极。 「《四百击》的最後，镜头在少年跑到海边时就定住了，真 可说是影史上最难忘的一个回眸。」 1980年代的台大附近有很多「电影屋」，每天都会把今天要 放的片单写在门口，每个人进去三十块钱一杯红茶。一台37 寸的电视摆在上头，两台录影机接着就开始放电影。大三大 四的时候，我就在陈文茜开的「跳蚤窝」当打工炒菜的小弟 ，那里放的片子都是韩良露提供的。就是那时第一次看了楚 浮的《四百击》，那真的是我「理解电影可以是怎样」的关 键启蒙。以前国高中时看的电影，基本上就是琼瑶或武侠片 ，就算看再多，自己也很难在电影的角色里取得认同。 《四百击》是从一个小孩子的角度看巴黎，叙述一个从小书 读不好，被整个社会放弃的不良少年，被送到感化院的故事 。片头是一连串移动的画面，都是以艾菲尔铁塔为中心，所 以清楚知道这仰望的角度，是一个小孩子的视角，直到後面 才突然发现原来这时他坐在囚车上，正被带离巴黎，前往近 郊的感化院。电影最後他在踢足球时突破防守，从感化院逃 脱，绕过铁丝网跑出来的时候，楚浮给了他一个非常长的镜 头，让这个男孩一路跑，跑到他不断跟遗弃他的父母谈到的 海边。海边对巴黎小孩来讲是个自由的意象，到了海边就自 由了，可是他却一辈子都没去过海边。镜头在他跑到海边时 就定住了，真可说是影史上最难忘的一个回眸。 後来蔡明亮的《脸》，就找了楚浮《四百击》的小孩，这时 候他已经是六、七十岁的老先生了，请他再演一遍当初他在 《四百击》里面的那个镜头。毫无疑问，这是最大的致敬。 我当年看时，真觉得「哇靠，电影是可以这样子干的。」即 便是一部法国片，拍的时间更早在我出生之前，明明距离相 隔如此遥远，我却对这部电影这麽有感觉，好像说到我心里 的话一样。直到现在我都还记得安东尼从感化院被移到监狱 的时候，他跟着一群人坐在囚车里，囚车一直开、一直开， 开离巴黎的街道，画面是巴黎五颜六色的灯光街景（尽管它 是黑白片）。光影一直流动，视觉跟着晃动；在这摇动里， 安东尼，这个从来没有面部表情的小孩，就掉了两滴眼泪下 来。到现在我都一直记得那一幕，很难说明清楚那种震撼感 觉，不过那感觉却让我清楚知道，电影是可以很有力量的。 「看完《单车失窃记》之後，就知道马克思的理论为何那麽 影响至钜。」 同样带给我巨大力量的，则是安哲罗普洛斯的《尤里西斯的 凝视》〈Ulysses' Gaze〉。这部片中，尤里西斯要回家， 在回家的路上，他所经历的每个过程都代表着一段历史。其 中有个超现实的片段是他在客厅跳舞，好像进入了时光隧道 一般。这电影从此启发了我後来从未止息的、对於历史跟个 人关系的探讨。直到如今，我之所以能对知识有热情，或是 对人的命运有热情，特别关注人在历史和时间流逝中的转变 ，这部电影扮演很关键的角色。当主角沿着多瑙河坐船一直 往回走，看起来像是地理上的逆溯，其实是时光的逆溯。 《尤里西斯的凝视》处理了从巴尔干半岛战前的混乱，进入 到共党统治集权的年代，然後又经历了後共党年代，与拥抱 资本主义社会的疏离与无助。电影可以这样搞真是太赞！我 觉得每个教历史社会学的人，都应该放这部电影给学生看。 而我对社会学之所以开始感兴趣，高中时读陈映真的小说《 夜行货车》是第一次启蒙，第二次则是我在大一时所看的《 单车失窃记》，看完之後就知道马克思的理论为何那麽影响 至钜。因为单车就是穷苦劳动者的生产工具，有了单车，就 有工作能力，有工作能力，就有了自身存在於社会的认同。 难怪片中主角掉了单车要千方百计把它找回来；而当整个社 会把它视为窃贼时，他的命运会如此的沉沦。 「在小孩子的世界里，你看到大人残暴力量的来源。」 因为受到电影和其他各种文本的政治启蒙，我的大学後半生 涯变得非常政治化，参加了很多反对运动。但是在那个过程 里，却慢慢发觉自己不会成为一个政治人物，因为我参与政 治运动的起心动念是和许多同学并不一样，我从来没想过之 後要参选之类，只是单纯想打倒威权主义，追求一种终极自 由的状态。看筱田正浩的《少年时代》（和杨德昌的《牯岭 街少年杀人事件》差不多同一时期），特别心有戚戚。 这部片描述二次大战期间，美军轰炸日本，东京的一个小孩 为了躲避轰炸来到乡下，因为他是转学生常被人欺负，後来 结识了一个孔武有力的夥伴，那个人在班上也是很孤独的， 於是就成为了保护者的角色。主角刚开始虽然和这个孔武有 力的人很麻吉，但是在相处的过程逐渐发现他动不动就发脾 气、摔东西，可是同时又很会照顾人。不过即便如此，後来 还是因为某事而两人决裂，弱小的主角下定决心，即便会被 人欺负也不再找他了。故事进行到最後，战争结束，主角要 回东京，心里想起当年罩他的保镖同学。当他坐火车离开时 ，经过一道桥，主角看着车窗，突然桥旁边的田埂上，昔日 保护他的好友手里拿着一把菜头，追着火车跑要送给他，然 後火车就慢慢离开了。 看这电影之前，其实搞不清楚为什麽日本或德国社会，明明 如此文明，竟然却会出现那种威权主义的信仰。而这个片子 就从小孩子的世界告诉你，其实人们在日常生活的世界，假 如不走制度化规范的道路，就需要有一种「束缚的保护」； 也就是说，一种吊诡的恩庇依赖关系。电影彷佛就从一个生 活事件，去解释了一个集权主义的源起。这也有点像我们去 年看《白色缎带》，在小孩子的世界里，你看到大人残暴力 量的来源。 「权力这东西讲起来很复杂，如果去看政治学的书，一脱拉 库根本吃不消，但是看完《教父》大概就能了解。」 至於我开始理解到政治学核心的命题「权力」，则是看了《 教父》。第一集讲的是麦可的转变，他本来是很天真的青年 ，但後来却能变成黑帮头子。到了第二集，则描述柯里昂如 何从义大利逃避人祸，到美国变成了教父。小时候我们能理 解人们会因利益而行动，看了这系列电影则能察觉到，人们 还会为了权力而行动。权力其实是很迷人的，它不只可以随 意操纵别人的生死，它还决定着人们如何建立起对你的认同 。这些东西讲起来很复杂，如果去看政治学的书，一脱拉库 根本吃不消，但是看完《教父》大概就能了解。 看完第一集教父的人，应该永远都会记得最经典的「平行剪 辑」：麦可最後要成为姊姊儿子的教父而在教堂里受洗，但 同一时间他的手下却正在进行一场血腥的屠杀，把他所有的 仇人都干掉，甚至连带的，也要把受洗孩子的生父做掉，因 为是他出卖了家族。在那个平行剪辑的过程，我觉得这其实 是对於「人」的一种歌颂：麦可的权力已经大於天父。教父 才是主角，上帝已经退位。 而对我来说，与柯波拉并列为美国最具启蒙意义的导演之一 则是伍迪艾伦，他的《Interiors》(我心深处)，和他多数 比较嘲讽调性的作品有点不同，是一部很冷冽的现代剧，描 述一个中产阶级的家庭，妈妈患有忧郁症，爸爸已无法和她 相处而要分手，他们有三个已经长大的女儿。片头是妈妈自 杀，这个自杀的镜头我至今难忘，一个阴霾的黄昏，海浪非 常大，妈妈一路走到海里，直到海浪把她吃掉。情节的主轴 是三个女儿不断回想她们和父母的关系，以及爸妈彼此间的 关系。这简直揭露了现代社会里所有可能的家庭僵局。 我看完这个片子非常震惊，走出大世纪电影院，看着罗斯福 路周边点着一盏盏灯的寻常人家，原来每个晕黄的灯光所塑 造出家庭和乐表象的背後，其实都可能是现代人分崩离析、 破碎孤寂的心灵。 「当时看完《远离非洲》之後，我真觉得自己转大人了。」 然而，不管你对人们共组家庭的想像是乐观或悲观，我们都 还是会看爱情故事，可是只有少数有关爱情的电影可以带给 你启蒙的经验。我大学毕业後就去当兵，然後情感上遭遇兵 变，那时刚好看了部电影叫做《远离非洲》〈Out of Africa 〉，由劳勃瑞福和梅莉史翠普所主演。故事情节很简单，在 非洲，一对中年男女相恋，可是这男的一直跑走，因为他要 追求自我、要去远方狩猎；女的在多次的分合之後，决定放 弃这段感情。故事虽然很简单，但对那时候的我而言，却突 然发觉了两性之间所有亲密关系大部分的道理。电影配乐里 用了一首莫札特单簧管的协奏曲K.622，那是莫札特临死前 倒数第四个作品；莫札特的音乐多半是很快乐的，可是这个 单簧管的演奏却是平静中带着哀伤的死亡气息。 这个音乐和电影故事的结合，大片的非洲草原、落日，它到 目前为止仍然在我的脑海里，诠释着一种关於爱情的代表影 像。当时看完这部电影之後，我真觉得自己「转大人」了。 「杨德昌教会我们怎麽看电影，至少看了他的电影之後，我 发觉自己可以看得懂更多别人的电影了。」 除了西方电影，国片对我也曾扮演启蒙角色。在我当台大第 一届学院影展主办人的时候，看完杨德昌《海滩的一天》， 印象非常深刻。「海滩的一天」时间很长，描述传统台湾家 庭里两个女性的故事，由张艾嘉和胡茵梦分别饰演。我震惊 於杨德昌做电影的方式，简直就是为所谓现代主义的艺术运 动做了一个绝佳示范：它有个很吸引人的开头，又有一个意 料之外的结局，中间有些看似无关的情节，可是到了终点， 居然发现每一块又都连结在一起、紧密而不可分割。 後来我看了安东尼奥尼的电影，才发觉杨德昌的电影跟他很 像。现代主义中的每一个东西，都要求完整的结构，这个结 构里的每一个元素都彼此扣连，像是经过精密计算的分镜， 譬如片中张艾嘉的哥哥放着贝多芬的田野交响曲而跳舞，这 酝酿到後面就为此悲剧带来更大的力量。杨德昌教会我们怎 麽看电影，至少看了他的电影之後，我发觉自己可以看得懂 更多别人的电影了。 如果杨德昌对我的启蒙是艺术表现层次上的，那麽侯孝贤带 来的则是一种深刻的认同建构影响。我虽然是土生土长的台 湾人，从小看电影却始终无法对「台湾」这土地产生太多情 感联结。直到看《童年往事》，才发觉那里面的台湾，竟是 我记熟悉又陌生、整体而言其实是不太认识的台湾，而我对 它其实是非常有感情的。 於是我开始想要多认识些、到台湾各处走一走。《童年往事 》是侯孝贤自传的电影，在那棵大榕树下，风吹着，铜锣的 小镇，不良少年的斗殴，读不好书的孩子的焦虑，对不熟悉 的、已经卧病在床的奶奶一生的好奇，那种日常生活，风吹 、树摇、水龙头在滴、炒菜的声音，这所有属於台湾的细节 的美，就是我「台湾意识」的情感启蒙。说来讽刺，我是在 当兵放假时去看的。还记得是在西门町，整个戏院只坐了三 个人。那个年代，是侯孝贤在国外受肯定、但却在台湾备受 歧视的年代。 相对於重新发现台湾，张艺谋的《大红灯笼高高挂》，则是 我重新认识中国的开始。虽然在看这部电影之前，我就曾带 妈妈回大陆探亲，可是所谓中国对我而言没有太多切身的感 觉。直到看了《大红灯笼高高挂》，突然我就这麽认识了中 国。电影是很奇妙的，它领你来到一个大宅院的场景，我记 得摄影机从一个门，然後慢慢的拉起来，你看到层层叠叠的 屋檐，屋檐下，是穿过时间的一种闭锁的权力关系。到了哪 个新宠姨太太的房间就点灯，然後熄灯，女人之间开始争权 夺利，男人则在父权制度下成为一个现代国王。这既是中国 社会难以革除的丑陋内在，但偏偏又内涵了很多中国的美好 。至今让我印象最深的桥段，就是巩俐演的四姨太进去时抢 了三姨太的地位，而她为了要再争回老爷，便拿出当年吸引 老爷的看家本领──唱京剧，於是大清早五点钟，三姨太的 声音回荡在大宅院。这真是中国式的痴狂，所有艺术上的美 妙都在那里头呈现了。 这部片的原着是苏童写的《妻妾成群》，我发觉电影其实比 原着更精采。搞美术设计起家的张艺谋拍这片子摆明就是要 取悦外国人，要创造中国文化的媚惑力；而我们人在台湾， 竟也就一并被吸引进去了。 「《卧虎藏龙》真的让电影这东西又更前进一步，它的叙事 能力简直超越了过去我看那麽多电影所建立的诠释疆界。」 後来李安的《卧虎藏龙》就更不用多说了，武打片拍得像舞 蹈片，把一个成长电影拍得让中年人感伤，我真觉得它是一 部向年轻人致敬的电影。在我看来，其实它和《断背山》也 有同一主题：人们没有珍惜当下，而是为了社会给的一个目 标，直到人之将死的那刻才发现自己从来没有把握住任何东 西。看这部电影时，已经是我四十岁看过很多电影的事了， 对武侠片也有传统的认知，就是正义、背叛、复仇等等，但 《卧虎藏龙》竟能把一个老派的通俗剧、一个中年人垂垂老 矣，感慨自己生命虚度，然後受一个年轻人吸引，但年轻人 不甩他的故事，讲得如此饶富新意。 《卧虎藏龙》真的让电影这东西又更前进一步，它的叙事能 力简直超越了过去我看那麽多电影所建立的诠释疆界。譬如 到了第二十分钟才开始出现打斗，那段章子怡去道歉，然後 被杨紫琼抓到，接下来十分钟都是追逐，追逐完，碧眼狐狸 救了她然後飞走，留下杨紫琼站在原地。据说在坎城眼展首 映时，观众这时候已经迫不及待站起来鼓掌了。而且那场打 斗，还配合了谭盾节奏棒极的鼓；後来我甚至留意到，很多 西方电影只要开始打斗就会打鼓，比如《骇客任务》里莫菲 斯教尼欧练功时，或者在布莱德彼特主演的《特洛依：木马 屠城记》中，阿基里斯和海克特的打斗也是配着鼓进行。 而之後在竹林上飞翔的桥段，那已经不是武侠片，而是舞蹈 片了。周润发这个中年男子心仪美少女，於是在竹林里穿梭 缠绵，像极梁祝小提琴协奏曲里，高音和低音部的两把小提 琴一直交相绕着。 说真的，看这部片总有一种莫名的骄傲感。它根本是完全原 创的，根本应该拿到当年奥斯卡最佳电影，因为在电影艺术 形式上的创新，那年其实没有片子能赢过它。 如果说楚浮的《四百击》，是我人生第一次领受关於「电影 竟可以如此拍」的启蒙，那麽二十多年後，我第二次感受到 电影「还可以搞成这样」的巨大震撼，就是看《卧虎藏龙》 了。 --

※ 发信站: 批踢踢兔(ptt2.cc) ◆ From: 140.112.156.244 ※ cockroachs:转录至看板 silenthill 09/12 22:47 ※ GixAndy:转录至某隐形看板 09/12 22:53 ※ falcony007:转录至看板 Brain-storm 09/12 22:55 ※ eoijcu:转录至某隐形看板 09/12 23:04 ※ darkelf328:转录至看板 Malalavas 09/12 23:15 ※ fade:转录至某隐形看板 09/12 23:21 ※ kaoruch:转录至某隐形看板 09/12 23:46 ※ habright:转录至看板 Philip 09/12 23:49 ※ akaung:转录至看板 akaung 09/13 00:22 ※ ccheihw:转录至某隐形看板 09/13 00:37 ※ dreamhunters:转录至某隐形看板 09/13 01:18 ※ tongue:转录至看板 tongue 09/13 01:33 ※ deanstev:转录至看板 deanstev 09/13 01:45 ※ clearff:转录至看板 profundis 09/13 01:54 ※ bdst:转录至某隐形看板 09/13 02:07 ※ noahlin:转录至某隐形看板 09/13 02:15 ※ youtien:转录至看板 Youtien 09/13 02:22 ※ kakablessme:转录至某隐形看板 09/13 04:37 ※ jiayiing:转录至看板 realistic 09/13 09:15 ※ shinze:转录至看板 letoile 09/13 09:53 ※ lemini:转录至某隐形看板 09/13 09:56 ※ dodolongdodo:转录至看板 libidodo 09/13 09:56 ※ smallgoose:转录至某隐形看板 09/13 10:40 ※ Asim:转录至某隐形看板 09/13 11:14 ※ juianan:转录至某隐形看板 09/13 12:30 ※ Absinthe:转录至某隐形看板 09/13 13:55 ※ Epochal:转录至某隐形看板 09/13 15:24 ※ bule1212:转录至某隐形看板 09/13 15:32 ※ pumpkinya:转录至看板 StudyJsen 09/13 15:32 ※ ichiro2201:转录至某隐形看板 09/13 16:41 ※ Dionisio:转录至看板 Dionis 09/13 18:53 ※ hichuan:转录至看板 hichuan 09/13 19:35 ※ IAMYC:转录至看板 Asyik 09/13 21:23 ※ mishyde:转录至看板 bibibobobi 09/13 21:46 ※ smelser:转录至某隐形看板 09/13 22:14 ※ stillshine:转录至看板 nikko 09/13 22:31 ※ m781115:转录至看板 m781115 09/13 22:54 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.42.107.205