一名英国女性主义者在台湾 【何定照／报导】 史蒂非‧杰克森： 人们每天都在形塑性别 应高雄医学院性别研究所之邀，英国女性主义社会学家、约克大学 妇女研究中心主任Stevi Jackson史蒂非‧杰克森刻在台访问，不熟 悉她的人听了往往直觉问道：「Stevi是女的还男的？」正应了Stevi 描述的：人们每天都在do gender形塑性别。 重视女性友谊 坚持独立与自由 说来，史蒂非与台湾妇运、妇女研究界小有渊源：妇女新知在一九 九○年代参与修改民法亲属篇，讨论家务有给制的设计时，所引用的 理论之一，便出自史蒂非介绍法国唯物女性主义者Christine Delphy 的同名书籍。她所领导的约克大学妇女研究中心，则约收过二十位台 湾学生，其中包括曾任妇女新知秘书长、现任高医性别所助理教授的 陈美华。 成长於第二波妇运风起云涌的年代，史蒂非深受女性情谊滋润。她 的母亲出身劳工阶级，教育程度不高，深深体会只有受教育才能改变 现状，总是鼓励史蒂非追求知识、勇於尝试。从一九六九年进大学， 史蒂非就活跃於妇女解放运动及女性主义学术研究，结交了许多延续 至今的女性好友，最近还谈起晚年彼此照顾的计画。身为异性恋者， 史蒂非笑说，过去她的男友总在意她用许多时间与朋友相处，但她始 终重视女性友谊胜过爱情，坚持人在关系中的独立与自由。 解消性别政治 停止习惯性形塑性别 虽然一直坚守女性主义战场，在七○至八○年代，史蒂非的异性恋 取向仍遭到激进女同志主义者批判，认为是「与敌人共枕」、不够女 性主义的表现。这个痛苦的个人经验，促使她更细致地思考异性恋情 慾／体制（heterosexuality）、性（sexuality）与性别的交错关系 。她认为，对异性恋体制的批判，必然关连到既定的性别架构，因为 同／异性恋的性向区分，乃出於二元对立的性别分歧，因此，根本解 决之道在於解消性别这个政治范畴。而最基本的行动策略，就是停止 在生活中习惯性地doing gender。 史蒂非对性别概念的批判，乍看令人联想到从九○年代走红至今的 酷儿理论。然而，坚守社会学立场的史蒂非，从唯物女性主义角度指 出，跨越性别二元对立、情慾流动多变的酷儿理论，过度关心性问题 ，而未能看到阶层结构，比如同志内部的阶级问题，以及异性恋体制 在社会层面的规范。她举例说，英国有许多城市为彰显给同志空间， 设立有同志村（gay village），但往往只有中产阶级、拥有相当经 济／文化资本的同志才能进入，劳工阶级同志则被挡於村外；另一方 面，有些同志一心争取比照异性恋的权利，而未挑战异性恋本身，在 她看来，也是在复制传统的异性恋社会建构。 少年期亚洲经验引发史蒂非跨文化研究 史蒂非谈理念时固然严肃，但奇妙的是，演讲时每当有人提出尖锐 问题，她总一派悠游祥和，发自内心地微笑，神色毫无攻防戒备。游 走於台北街头，她更是自在放松，眼底不时流露神往甚至依恋：「真 喜欢这样活泼泼的氛围。」她笑说，这样的气氛，唤起她体内浪漫的 部分，让她不断想起十五岁到十七岁时在香港居住的经验：「那时， 身边朋友有的是本地的，有的来自各国，让我觉得自己也是在地文化 （local culture）的一部分。」沉浸在回忆中，史蒂非对自己何以 依恋至此，一面喃喃着I don't know，一面还是不忘社会学家的分析 本色，下了注解：「或许那时是性格形成期吧。」 年少时的亚洲经验，或许也为史蒂非的跨文化研究兴趣埋下伏笔。 未来，她将由各国研究生的论文出发，规划一系列欧洲及东亚各国的 性文化比较研究，分析不同文化对性／性别的建制规范。 【2005/04/21 联合报】 -- 不能接受一个快乐的人生 就是我不快乐的原因.陈绮贞 --

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