※ 引述《antishit (purity)》之铭言： : 　　台湾情色工业在资本主义的推波助澜下，宛如怪兽魔爪般的盘据 : 、袭卷台湾各角落。许多少女在这当中，一个个沦为看似光鲜却被剥 : 削的「主角」，或物化为主产品附加的「商品」。诸如，各种少女清 : 凉、钢管秀；伴唱、伴游女郎；情色网站、刊物；乃至穿的不能再少 : 的槟榔西施，都是这中间的牺牲者，真正取得利益者反而是背後经营 : 、投资的业者。 : 　　身为成人社会的我们难道不痛心与羞愧吗？情色工业的暴利除了 : 来自极度剥削少女之外，更是因为成人社会贪婪的需求，制造了巨大 : 市场，业者与消费者纠结成为剥削少女的最大共犯。少女的人权在哪 : 里？ : 　　逐渐步向公民社会的台湾，要深切反省。我们要怎样的社会，就 : 应付出行动。更期盼检察官拿出专业素养。 : （本文作者为励馨基金会执行长） 这边我想请问一下 如何成为所谓的"牺牲者"?? 这些所谓被"物化"的女性们有多少是被迫的呢?? 有所需求 於是他们满足那些人的需求 你情我愿 你跳舞 我给钱 这样的行为如何称之为是牺牲者?? 其实我的问题不只局限在这个地方 当女性主义倡导着女性要为自己的人权求得平等的时候 在女性主义眼中那些被压榨被排挤甚至被敌视的女性 他们是不是真的觉得自己被压榨被排挤被敌视了?? 今天你看到一男一女身处同样的工作环境 一样的职位 但是今天男人的薪水硬是比女人多了两千块 女人本身不觉得有什麽不好 因为她可能在其他方面得到更多的满足 而非单纯的用金钱来衡量自己的成就 这个时候 这个女人到底有没有被歧视被压榨了?? 於是有人告诉她 你少领两千块这是不对的 你被压榨被排挤被敌视了!! 所以这女人应该站出来争取自己"被压榨"的两千块?? 这个地方我一直不太懂 女性主义在很多地方对这个社会的制度表现出不满与批判 有不满於是有自觉 有批判於是有进步 但是这样的不满与批判是否适用於所有处於相同情况下的人们?? 这点我一直不了解 人人有自己的生活方式 有人就是喜欢自己的另一半是大男人 这样的情况虽然在女性主义的眼中 男女之间的地位极度不平等 但是这就是人家的生活方式 像这样的问题 我们该如何看待与处理呢?? --

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