其实对我而言我会认为是, 一个去认识西方人的奇幻观和世界 观的浓缩入门. 虽然说很多人都想写那种有国王和骑士的奇幻, 但东方人写出 来的东西总是有点怪怪的感觉, 毕竟东方奇幻本身受很大的日 本电玩和动画的影响. 所架构的世界其实是「再消化」的产物 , 那是日本对西方先产生一定的误解, 然後我们再对日本产生 一定的误解之後, 变出来的东西. 当中很多事情都已经变质了, 当然这也是一种创新, 但是要写 出像西方人自己写的小说, 例如蛮王科南, 龙枪一类, 对於我 们来说难度是异常高的. 就像要西方人写武侠小说, 不如杀了他们容易. 他们笔下的中 国有忍者, 他们理解到东方有武士和武僧, 却很难清楚为何有 一种功用和忍者, 武士和武僧都有部份相似的中式武侠. 这个例子是用以说明, 虽然我们印象中的西方也不过是有骑士 , 僧侣之类的东西, 但是认识通常都是极度浅薄的. 西方人不 清楚中国功夫要练站桩, 但我们也不知道其实骑士自幼也要练 习体操. 他们不清楚中国是一个文官制度很早实行的国家, 和 日本战国时代的封建氏族有很大的分别, 而我们也不知道即使 同是西方, 英国和俄罗斯在政制上几可称为两个极端. 也因为这种再消化, 所以其实我们常写的所谓西方奇幻, 真实 身份是日式奇幻. 这并不等於不好, 特别是日式奇幻的世界很 方便, 例如有 100% 的识字率, 施法比用气功还容易. 但是无 论如何, 如果你所架构是西方奇幻的感觉, 大部份时候都会是 失败的. D&D 就很撮要的将大部份你要的资料告诉你, 虽然看了之後你 还是不会很懂, 但至少你会有个概念. 这比起要你读遍所有西 方古老名着, 以及读完一整个课程的西洋中古史, 来得容易得 多. 虽然特别是新近的 D&D, 越来越接近异世界, 但旧的 D&D 本身就很接近托尔金的魔界之王的世界观, 而魔戒之王本身正 是少数几个确立西方奇幻世界观的小说. 看 D&D 的话, 你就会对他们的认识不致於有那麽大的出入. 比方说 D&D 的法术设计, 其实反映的是一种和我们平时玩的 日式 RPG 完全不同的魔法哲学. D&D 的法术是用记忆的, 其 实原本的思想就是, 比方说你心血来潮突然想施甲法术, 你 需要大张旗鼓, 在一日之前准备, 做好一堆仪式才能够呼唤 出超自然的力量. 所以如果魔法师无心理准备之下被袭, 他 是拿不出法术来的. 而且穿着盔甲, 拿着武器都会有碍施法 , 法术本身是源自西方对巫术的观点. 因此, 施大型法术是一件盛事, 但在日式 RPG 当中, 则改用 了 MP 制. 法术就像手枪一样, 拔枪就射, 也是因为这样才 衍生了魔法战士这种东西. 就游戏制度来说前者是很麻烦, 後者方便得多, 但是就文化来 说, 前者表达出来「力量不属於自己」或者「施法是不寻常」 , 「法术是超自然力量」的感受就较厚. 而後者来说, 魔法其 实只是一种技能而已. 在日式 RPG 产生了「白魔法」的概念 (其实西方也有, 但和 他们的概念并不一样), 那基本上代替了术士的默祷. 因此也 出现了「治疗魔法」, 但在 D&D 所谓 cure spell, 并非一种 魔法, 而是圣力. 日後日式通常是用白魔法, 因为这种比较方 便, 只是後来把神职人员的治疗都视为白魔法, 那便变成有点 歪曲了. 而所谓圣力其实就是指神迹, 术士本身其实并不具有治疗的 能力, 但因为其信仰之深而使神迹能够降临於他们. 这其实是源自基督教的圣人和先知们, 能够治好疾病的传说, 耶和华也是一例. 术士或者 Paladin 能够治伤和治病, 并非 他们是治病气功师, 而是因为上天有感於他们信仰之深而赐 予了奇迹. 在默祷底下, 是不可能出现有一些自傲於自己治疗能力的嚣张 (正派的)术士的, 而他们展现奇迹也是让别人更为深信神的存 在和这宗教的正确性. 术士和 Paladin 都是借神的力量去完 成神授的任务. 因此如果他们失去了信仰, 则这些神力就会立即消失, 因为这 些力量从不属於他们自己. 这就和「白色治疗魔法」有很大的 分别. 虽然就游戏的角度看, 白魔法和默祷是无分别的, 但如 果你写小说, 要关心的就不仅是功用的分野了. 如果你玩过了 D&D, 之後再翻查一些中古史, 或者相关的文化 书籍, 你会留意到里面很多规则都是有典故的. 很多魔法都是 在某些奇幻文学或者传说故事中出现过. D&D 是给你一个骨架 去理解和重现那世界. 而不仅是一套好玩的规则和限制而已, 虽然在 D&D 3rd edition 已经变得有点怪怪的. 角色造型也 丑了很多. (庞克头!?) --

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