【神传文化】恪尽职分　奉公无私 文／智真 【明慧网二零零八年十二月十日】道德修养旨在提高道德境界，使人的道德水准 和境界不断昇华。我国传统文化是神传文化，“无私”一词最早出於《礼记﹒孔 子闲居》篇，孔子提出“三无私”作为人的行为榜样和根据：“天无私覆，地无 私载，日月无私照”，人的境界和行为也要同样的高风亮节，像天一样覆盖万物 而无一丝厚此薄彼；像地一样承载万物而无一丝亲疏之别；像日月照耀万物一样 而无一丝分配不均，达到“与天地合其德，与日月合其明”。 圣人之道乃秉承天道而来，必须与“天”、“地”相通，并且具有“天”、“地 ”之德。儒家倡导道德和仁政，提出以“礼”规范人的思想和行为，因此“礼” 被称为“天之经，地之义，民之行”。一次，鲁哀公问政於孔子，孔子说：“礼 者，政之本也，是以君子不可以不修身也；思修身，不可以不事亲；思事亲，不 可以不知人；思知人，不可以不知天。”知天才能知人，知人才能事亲，事亲才 能修身，所谓乃民以“天地之经”为则也。儒家思想提倡遵循天道以规范人的行 为，提高人的道德素质为价值取向，鼓励人修身、事亲、知人、知天。 孔子提出做人要效法天地之道，奉公无私，恪尽自己的职分，弘扬礼乐和仁德。 一次，鲁国季氏将要攻打附属国颛臾，冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏 将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你们吗？颛臾，先王 曾任命它主持东蒙山的祭祀，是社稷之臣，为甚麽要去攻打它呢？”冉有说：“ 季氏要这麽干，我们两人也不想。”孔子说：“冉求！我听有句话说：‘能够施 展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’不去扶持需要帮助的人，这应责 备谁呢？”冉有说：“颛臾城墙坚固，离季氏采邑很近。现在不把它占领，日後 会给其子孙造成威胁。”孔子说：“冉求！君子最痛恨那种有意不说自己私念贪 慾，却一定另找藉口的态度。我听说过有国有家的人，不忧虑贫穷，而忧虑财富 不均；不担忧民众太少，而担忧国家不安定。因为财富分配均匀，就无所谓贫穷 ；百姓安定，国家就不会倾危。如果这样，远方的人还不归服，那就要修明礼乐 仁德来感化他们。像颛臾这样已经归顺的附属小国，便要尽力保护他们，使他们 安居乐业，而不是去攻伐。现在你们两个相辅季氏，远处的人不来归服，不但没 有向季氏灌输‘礼乐仁义’思想，反而想在国境以内使用武力。这是在其位而不 谋其政、不履行自己职责的表现啊。” 孔子讲求仁、克己、公正、无私，是圣人、君子应必备的德性修养。一次，子夏 问孔子说：“三王之德，参於天地，敢问何如斯可谓参天地矣？”孔子说：“与 天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并照，照明四海而不遗微小。此谓奉三 无私以劳天下。”子夏说“敢问何为三无私？”孔子说：“天无私覆，地无私载 ，日月无私照。奉斯三者以劳天下，谓之‘三无私’。其在《诗》曰：‘帝命不 违，至於汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式於九围。’ 是汤之德也。”子夏蹶然而起，负墙而立，说：“弟子敢不志之！”孔子所提出 的三无私精神，是天人合一的理想境界，是对古代圣人的德行与德政的总结。圣 人治理天下，以天下为天下人之天下，克己奉公，想方设法为天下人民谋福。 儒家强调的“大公无私”、“德配天地”等道德理念，成为历来人们所追求的美 德和理想人格。只有道德高尚的人才能够承担起维护真理和正义的历史使命，才 能够以无私的境界和仁德的胸怀感化四方。 发稿：2008年12月10日 更新：2008年12月09日 21:39:12 意见建议请寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧网版权所有 1999-2008 MINGHUI.ORG 转载请注明出处 http://big5.minghui.org/mh/articles/2008/12/10/191397.html -- 再度　　法　轮　常　转　度　众　生　，　学　法　得　法　修　心　性； 　　　　末　法　之　时　轮　再　转　，　有　缘　之　士　心　法　明。 　　　　李　洪　志 一　九　九　四　年　十　二　月　二　十　七　日 法　轮　大　法全书籍免费下载网址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- ╭──── Origin:<不良牛牧场> bbs.badcow.com.tw (210.200.247.200)─────╮ │ ↘ Welcome to SimFarm BBS -- From : [220.135.80.249] │ ╰◣◣◢ ◢◢《不良牛免费拨接→电话:40586000→帐号:zoo→密码:zoo》 ◣◣◢ ─╯