天启之舞（2）── 初探《神韵艺术》美学 文/夏祷 【明慧网二零零七年四月二十八日】 II. 以上人类学、宗教和哲学的讨论勾勒出《神韵艺术》美学的大背景 ，并揭示了其时代意义。 在第一个层面上，《神韵》舞者重现了中国失去日久的传统艺术。 藏族、蒙古族、汉族等民族舞是各民族文化内涵和生命特质的表现。 久远的历史在身体种下的基因赋予各民族肢体语言独具的韵味；经由 生命各异的律动，民族舞把人原初的特质呈现。对於现代文明中的人 类，真切、没有变异的民族舞启示了传统生活的美感，以及人的另一 种生存状态。 在我们讨论「恢复传统」这一困难重重，也因而历久常新的题目时 需要确定：只有当传统秉其古典精神再现，才是传统的真正回归。只 有当传统回到其曾抵达的最高点，我们才真正了解甚麽是传统。更多 时候，呈现在现代人眼前的，仅仅是传统没有生命的外壳、标本。古 典精神在不同时代浴火重生。唯有那时，传统的最高意义才能为我们 探知。我们重新获得了遗失在时间中，祖先以生命铸造的礼物。 对於在西方文明冲击下，文化自信严重受伤的中国，这一点关乎要 旨。立在十七世纪以来西方科技文明的对立面，神思、气韵、无为的 中国古文化呈现了与西方雄性文明迥异的文明取向。来到了人类文明 的终结处，对於兵败如山倒的清帝国在十九世纪汲汲於西化以图自救 的策略、五四知识份子在民国抵达的「全盘西化」的绝望式的结论， 我们有必要重新审视。 在中国的神传文化中，周易「一往一复」，老子「周行而不殆」的 宇宙观深入传统舞的美学。在技术上，古文化孕藏了中国舞举世无双 的身韵、身法。舞者移转在循环如缕的律动上：双手的舞动，身体的 回旋，舞者移动的路线都采环形，舞出圆容多韵的回旋反复，每一个 停顿预示了新的开端。舞的首尾相扣，如龙衔尾而无穷尽。作为中国 舞经典符号的长绸水袖把循环不止的「圆」的审美观发挥地淋漓尽致 ：舞起如飞的双臂，舞者在空间画出了无数旋转吐纳，如云如烟的圆 。与山水画相呼应，中国舞的气韵生动令观者生出「此舞只应天上有 」的遐思。 在传统精神尽失的今天，当中国人再度舞起传统舞，我们看见的是 缺乏灵魂的华丽意象。是锦绣其外，空洞其中的不幸悖论。舞台上， 缺乏意志和内涵的人偶以物化的身体模拟传统舞的形骸；暴力式的民 族主义驱使舞者抡起传统分崩离析的骨架，而其身体透露的党文化习 气在本质上瓦解了传统内在的精神。 与此相对，《神韵》之舞给予人肉身复活的激励。斜披蒙古袍子的 男舞者豪迈着华丽的身形，又似威胁又似诱惑地摇晃着双肩，如同在 战场上半蹲前进，舞出了蒙古族的草原牧歌。他们骤然曲膝跪下，腰 倒折了仰面把背脊贴上了大地-人的身体矫健、妩媚的无限可能，它 和大地的亲密关系，让人大惊失色。藏袍裹身，水袖如练的女舞者低 垂颈子，腰微俯，慎重着每一踏在大地上的步伐，甩出了雪白的，抗 拒地心吸力的水袖，舞出了藏族的天山雪莲。在那一瞬间，我们窥视 到了牧马的蒙古人和高寒地带宗教感强烈的藏人对待自身生命独特而 庄严的方式。 傣族女子跪地的姿态，她们腰肢的婀娜柔顺，展现了全然不同的生 命形态。属於阴性的，在地，稳固，坚忍承受的姿态。与此相对，满 族女子挺直的身形在空间中缓慢地前移，贵族式、离地、拔高的身体 不急於获取，不急於劳动，无目的、无时间性地移入又移出了舞台。 风格迥异的民族舞蹈一一出现眼前，抵达了传统原有的高度-舞者 忆起了远古的记忆，他们的身子获得了现代生活中缺乏的质感和深度 。她们获得了自由。《神韵艺术》还原了朴质的民族舞内蕴的古典精 神，而其《创世》、《造像》、《归位》等沉浸在宗教情操中的创作 舞剧提醒了人们迷失在时间中的，艺术和神的血缘。 《神韵艺术》所开始的，是人类艺术的全面回归。在这文明的尾端 ，再一次，人类文明史上具有开先导，神圣天启地位的舞蹈带领人们 回到远古与天地、万物的结盟，一洗当代人类异化的生存状态。相对 於现代舞中身体的孤独、变形、挣扎（马莎葛兰姆、日本舞踏），在 现代氛围中的迷途、反讽、戏仿（琵娜鲍许），肉体的堆栈、裸露和 悲怆（莎夏瓦兹），以及时而颓废时而欢快，装饰性远多於精神性的 肢体语言（云门舞集），《神韵艺术》与时代逆向而行。对於紧扣现 代/後现代主义的文化人来说，这样的艺术无疑是不合时宜的。 这正是《神韵》美学的惊人之处：横空而出在资本主义全球化、後 现代虚无主义的二十一世纪初，《神韵》把一败涂地的中央帝国遗落 在时间废墟的古典精神、其与西方反其道而行，独一无二的美感挖掘 出来，呈献在世人眼前。而各国观众激动的反应证实了这一举措的历 史意义。约而言之，《神韵》所展现的古典美学在现代人心中掀起的 悸动可引里尔克诗《阿波罗躯干雕像》最後一句来一语道破：「你必 须改变你的生命。」古典之於现代，永远拥有这神谕式的崇高地位。 《神韵》之舞所呈现的，是人。是人曾拥有的力量和容量。雄性久 违了的，奔放潇洒的魅力；女性从容、坚韧、纤洁的美。对於经历了 数场革命，性别逐渐趋同的现代人，这古典式的刚柔对比唤醒了潜藏 心中对於深沉的雄性魅力的魅惑，以及对於藏在女性温柔的核心，坚 韧如水，无法摧折的本质的倾慕。人可以这样生活-这些舞似乎这样 说。远离现代生活中的迷惘，这是人生活的另一种可能，却被弃绝在 人类文明的高速大道旁。 由於舞与身体不可分割的关系，它不啻是民族生命力的测量计。宋 以後舞蹈被吸收入戏曲中，渐趋没落。明清以来，舞蹈的颓势和民族 身体的不张有隐含的因果关系。民国时期，民族气势衰颓之下而有中 国无舞之讥。从乐舞鼎盛、铁马弓矢的唐代到无舞、无声的民国，这 中间民族盛衰的抛物线昭然可见。 《神韵》的男女群舞《鼓韵》中，身前背後背一双鼓，左右手轮番 击鼓翩然起舞的舞者破解了中国无舞的讥讽。穿深紫衣的男鼓手和领 舞的绿衣女鼓手呈现了汉族独特的力度和美感。在咚咚的击鼓声中， 男女鼓手把健美的身体旋转起来──中国人身体/生命复苏的一个预 示。 （待续） (English Translation: http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2007/6/5/86451p.html) 成文：2007年04月24日 发稿：2007年04月28日 更新：2007年04 月30日 09:57:57 意见建议请寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧网版权所有 ? 1999-2007 MINGHUI.ORG 转载请注明出处 http://big5.minghui.org/mh/articles/2007/4/28/153440.html -- 再度　　法　轮　常　转　度　众　生　，　学　法　得　法　修　心　性； 　　　　末　法　之　时　轮　再　转　，　有　缘　之　士　心　法　明。 　　　　李　洪　志 一　九　九　四　年　十　二　月　二　十　七　日 法　轮　大　法全书籍免费下载网址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- ※ Post by ClearMind from 61-230-6-168.dynamic.hin9 ... -- / Origin: 南师资教小站 ─ ● ─ １４０.１１３.２１６.７５ / ｇｉｃｉｅ.ｔｗｂｂｓ.ｏｒｇ