上下五千年：中国历史上各朝代古人预言中的真意 关於中共统治的预言和圣人的出现 ◎心缘 【明　心　网】茫茫天地，芸芸众生；悠悠万事，过眼云烟。弹指一挥间，时间 已然越过五千年。在这看似漫长实则短暂的岁月中，在华夏大地这个广阔的大舞 台上，走过了秦皇汉武，走过了唐宗宋祖，走过了一个又一个朝代。虽然幕启幕 谢的时间不尽相同，但每一朝每一代都为後人留下了绚丽的文化，留下了相同或 不同的悲喜剧，留下了无数惊心动魄的故事。 尽管历史的真实许多已湮没在时间隧道中，尽管历史展现在我们面前的是何等的 纷繁复杂，但冥冥中那一根看不见的主线却早已将上演的每一幕紧密的连在了一 起，直至走进了今天的那最为辉煌的一幕我们才会明晓：历史为何如此安排，众 生又为何而来，这万古才开的荡荡天门为何在此时开启！ 对於华夏大舞台上演的这曲折，但最为灿烂辉煌的一幕，中国历史上所有的预言 都留下了自己的预测。或许当历史将这一幕完全揭晓之时，我们才会明白古人预 言中所说的“荡荡天门万古开，几人归去几人回”的真意何在。 * 关於六　四之後的中共统治的预言及其统治 宋代预言《梅花诗》第八节中预言道：“如棋世事局初残，共济和衷却大难。豹 死犹留皮一袭，最佳秋色在长安”。 “如棋世事局初残，共济和衷却大难”大意是世界局势历来像一盘棋一样，这里 是指冷战时期共　产国际和西方自由民主体系的对局。九十年代以後，随着苏联 的解体，东欧许多共　产国家纷纷变色，这对整个共　产邪恶主义一方来讲，就 已经是残局一盘了。共　产国家的联盟彻底解体，绝大多数国家放弃了共　产制 度，这对共　产邪党的共　产国际 -也就是诗中的“共济和衷”- 来讲可谓是一 大劫难。 “豹死犹留皮一袭”一句中的豹子是指苏联。苏联的版图宛如一只奔跑的豹子。 豹死，也就是苏联瓦解後，共　产恶党体系实际已经解体了，只留下些形式被中 国当权者所继承，就像一只豹死了，但是却留了一张皮一样。此时的中国，已经 没有人相信共　产邪恶主义了，包括中共当权者自身，他们也只是利用共　产恶 党形式维持自己的统治而已。 “最佳秋色在长安”意指目前的中共当权者，为了给自己的政权形式制造合理性 ，极力的粉饰虚假的所谓大好形势，短短的十多年挣得了数千亿美金的海外投资 ，集中大量财力大兴土木，装点首都和各大城市。这时大陆表面的繁荣来自於众 多海外的大笔投资，从而掩盖了其内部的腐败及各种严重的问题。再加上中共政 府的对媒体、不同意见，及社会不满的铁腕操控和镇压，使得其危机四伏的局面 得以暂时维持。“长安”也指中国的京城，这里也泛指中国。但秋色再佳也毕竟 是秋天了，一切美景都无法长久了。 《梅花诗》第九节中的前两句还预言道：“火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。 ”“火龙蜇起燕门秋”一句中的“火龙”，即红色恶龙，此处暗指以赤色自居的 中共。“蜇起”，就是从冬眠中被惊醒。“燕门”指北京的天　安　门。“秋” 有秋杀的意思。这一句隐喻六　四事件。前文提到，1989年，中国学生与民众在 天　安　门为民主和不满中共贪官暴政请愿，遭到残酷屠杀。中共就像一只被从 昏睡中惊醒的恶龙一样，现出了本性，大开杀戒，造成了震惊中外的“六　四” 惨案。 “原壁应难赵氏收”一句中的“原壁”泛指拥有五千年连续历史的中国。“应难 ”是说遭到了这一劫难。“赵氏收”是指当时的中共书记赵紫阳，因六　四事件 被打压。 历史的真实也确如上述预言中所预测的那样。 1989年学生运动及“六　四”过後，特别是苏联和东欧社会主义国家的相继垮台 ，使中共政府采取更加强硬保守的立场，不但放缓城市改革步伐，而且开始控制 国内的思想、经济。因为“苏东”社会主义国家的垮台，使世界上社会主义国家 数量骤减，中共担心会引起连锁反应，导致自身的垮台。而中共总书记赵紫阳也 被撤职。在国际上，由於中共的暴行，许多西方民主国家不仅在道义上予以谴责 ，而且在经济等各方面都对中共予以制裁。中共曾短暂树立起来的新形象轰然倒 塌。中共的人权恶棍形象开始树立在世界各国面前。中共在对外交往方面遇到了 巨大的困难。 1992年，“六　四”屠夫邓小平再度出面，南下巡视中国数个设立经济特区的省 份，并发表了事後称为“南巡讲话”的发言，提出“发展才是硬道理”。邓利用 个人威望重新确立了改革开放的政策。此後，中共虽继续对经济开放给以支持态 度，但加强了对於民众言论（包括网际网络）、文化类的产物（如电影、书刊、 电视广播等）进行严格的监控与审查的力度。同时，中共为了改善自身国际形象 ，不仅进一步扩大对外商投资的优惠政策，而且利用外资在北京等大城市大兴土 木，装饰太平景象。而西方国家在经历了对中共的谴责和制裁之後，出於经济利 益的驱动，对华政策出现缓和。大量外资重新涌入中国，从而使中共在经济上获 得了输血，并导致中国出现了表面上的繁荣景象。至於那些根本矛盾则暂时被掩 盖了。 不过，就在这严酷的环境下，一个影响了整个中国，乃至整个世界的圣人出现了 。 * 关於圣人出现和拯患救难後的盛世景象的预言 历史上的很多预言在最後的部份都讲到了在历史的某一阶段，会有圣人出现，而 人类将在经历一系列灾难之後进入世界大同的承平盛世。 三国时期诸葛亮的《马前课》中的第十二课预言道：“拯患救难，是唯圣人。阳 复而治，晦极生明。”大意是预言中共的统治最终给人民带来极大的灾难，要救 得此难只有圣人出世，圣人出世後一切都会变好，就如太阳升起驱散那黑暗，普 照大地一样。世事都是物极必反，在经历过黑暗後一定会出现光明。 《马前课》中的第十三课继续上一课，对圣人拯患救难後出现的承平盛世进行了 预言。预言讲道：“贤不遗野，天下一家。无名无德，光耀中华。”“贤不遗野 　天下一家”是古人早就期盼的盛世景象。经历过黑暗後的中国和世界，天下如 同一家，所有的贤才都会被任用。“无名无德”是说人们都能发自内心地行善， 人与人之间互相关爱、互相信赖，亲如兄弟，而不是为了自己的名利。过去道家 也说“上德不德”，这和“无名无德”有异曲同工之妙。“光耀中华”是说中华 文化也将因此兴盛。 隋朝的《步虚大师预言》的最後部份讲到：“红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情 。四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。盖棺定，功罪分，茫茫 海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。世宇三分， 有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地覆明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。 ” “红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情。四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵”中的 红霞，象徵中共。蔚，是蓝色，这里用蓝色暗指资本主义，如股市用蓝指大公司 ，所谓“蓝筹股”。红霞蔚，加起来指中共变色，奉行资本主义。“落花流水两 无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵”，意思指因为中共和共　产邪恶主义 的原因，一场涉及全世界的大灾难造成无数人的死亡。 “相将玉兔渐东升”中的相将，即看来要。玉兔，即属兔的圣人。意思是属兔的 圣人在东方出现。 “盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里 山河处处青。” “盖棺定，功罪分”其意所指，与西方的《圣经》中所言之人类最终所要经历的 “审判日”是一个意思。“茫茫海宇见承平”是说在这场空前绝後的世纪大审判 之後，世界会进入一个太平盛世，所谓“见承平”。这一点和其它的预言讲的是 完全相同的。“百年大事浑如梦”是说待这一切纷扰波折尘埃落定之後，回头来 看，这一百年虽然经历了诸多大事，但都好像一场梦一样。“南朝金粉太平春， 万里山河处处青”是说中国可能会是以南方为中心的太平盛世，万里山河在经历 的这场浩劫之後，重新恢复一派升平景象。 “世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地覆明，处治万物，四海讴歌 ，荫受其福。”“世宇三分，有圣人出”是说有圣人来到世间，教化众生。中国 自古历来有圣贤之分。所谓圣人，即是超凡脱俗，据有超人类智慧和能力的人， 如老子、释迦牟尼、耶稣等等。“玄色其冠，龙张其服”指圣人头发黑色的，天 龙护卫。此言会有圣人出於中华。“天地覆明，处治万物，四海讴歌，荫受其福 ”是指到此时天地由阴暗重新转为清明，圣人将会对万物重新处治教化。 唐朝预言《推背图》第五十九象的谶文是“无城无府，无尔无我，天下一家，治 臻大化”。这预示了未来的美好世界。 而颂文则预言了圣人的出现以及给人类带来的福份。颂文是“一人为大世界福， 手执签筒拔去竹，红黄黑白不分明，东南西北尽和睦”。 * 宋朝预言《梅花诗》点出圣人以何种方式救度世人 宋朝预言《梅花诗》的最後两节更为直接的点出了在历史的舞台上到底谁是主角 ，谁是配角；点出了圣人以何种方式救度世人。第九节中预言道：“……一院奇 花春有主，连宵风雨不须愁。”当我们审视这一段历史时，发现1999年 7月20日 前，遍及中国的修炼法　轮　大　法的弟子佩戴的法　轮　功的徽章上的法　轮 图形，形如奇花。“春有主”指某年的春天，遭到迫　害的大　法　弟　子会堂 堂正正的与师父 (传法的圣人) 见面。“连宵风雨不须愁”意指大　法　弟　子 被迫　害，用历史的眼光看，无论邪恶多麽猖狂，如连夜的风雨不须愁。风雨一 过天就会大亮。 进而《梅花诗》在第十节中预言道：“数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中 自有承平日，四海为家孰主宾。”其中“数点梅花天地春”意思是经过严冬考验 的大　法　弟　子遍及世界，遍及中国大陆，犹如傲霜雪的梅花展示着春天的到 来。“欲将剥复问前因”的意思是物极必反。剥和复是两个卦名，六十四卦中的 两个卦，剥极而复，跟“否极泰来”是一个意思，就是当事情糟糕到极点的时候 就会有一个转机，而且是往那个非常好的方向发展。历史如转轮，有前因必有後 果。 “寰中自有承平日”意指大　法　弟　子历尽邪恶的考验，在邪恶的灭亡中走向 美好的未来。 “四海为家孰主宾” 意指传授大　法的师父(即圣人) 从1992年开始出来传法， 基本上是四海为家。“孰主宾”，隐喻谁是主，谁是宾；在历史的舞台上谁是主 角，谁是配角。本次人类的文明都是为大　法而造就和开创的。 以上不同历史时期的预言共同之处是都预言了有一位圣人会来到人间，在人类危 难之时拯救人类。其後将出现一个承平盛世。不过，预言中的承平盛世是在将来 的具体什麽时候，绝大多数预言都没有明说。 但是根据上述预言，我们可以推测：这位圣人一定是以精神方面的教化来拯救人 类的，并且在世界上具有广泛的影响力。同时，相信圣人所传之法的信徒们遭到 了残酷的迫　害，但最终会迎来光明的未来。 当我们走入二十世纪九十年代这段历史，发现只有法　轮　大　法的传出以及法 轮　大　法的创始人李　洪　志先生才能与上述预言相吻合。 （正　见　网） -- 做人　　为名者气恨终生，为利者六亲不识； 　　　　为情者自寻烦恼，苦相斗造业一生。 　　　　不求名悠悠自得，不重利仁义之士； 　　　　不动情清心寡慾，善修身积德一世。 李　洪　志 一九八六年七月十三日 法　轮　大　法全书籍免费下载网址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm ※ 来源:‧亚太之星 bbs.nkfust.edu.tw‧[FROM: 140.127.117.157]