台湾社会的潜规则太多、太多了。 无论是翻译成套套逻辑的tautology，还是翻译成同义复注的tautology均大行其道。 好像讲出了潜规则批判他就是犯天条似的，台湾似乎变成了一个讲废话的国度， 可是讲出非主流言论的人，却反而被说成讲废话！ 藉由教育，我才知道什麽叫做新教工作伦理。 要找到一个不在工作伦理里面套套逻辑的资讯，在台湾真是太难太难了。 但先说在前头，我并不是对杨照每一字每一句都表示赞同。以下将会提及这些。 读过《韦伯方法论文集》之後，我看到了这麽违背社会学的错误： 就好像微积分一样，假设有两个二元对立的东西互相拉拒， 用「微分等於0」去找到一个平衡点.....这种解释方式乃是非社会学的。 什麽叫做「把这个体系拉回来?」 他好像是说：「资本主义其实是个好孩子，他只是走偏了」---是这样吗? 杨照凭什麽说「修正版」的资本主义，不残酷呢?(难道只因为他在资本主义还吃得开?) 我想对於这种管理学照搬自然科学上的批评，马克思与韦伯两人应该有共识！ 如今劳动者的生产结果，已经100%不属於他自己；而且在服务业中更是100%中的100%！ (什麽是服务业的「生产结果」呢?) 供需法则乃是当今经济学(既非马克思主义经济学，也不是韦伯论战的那批国民经济学家) 的神主牌；供与需之间的互动，其实和奴性息息相关！ 正如本书158页所说，在那里穷究「资产负债表」其实是没有意义的。 很多人把应然的"没有阶级差别"与实然的"没有阶级差别"混为一谈，以为就是「公平」。 我们也要分清资本主义者和非资本主义者所说的「公平」语意上其实是完全不同的。 倾向资本主义概念说的是：某个人工作量这麽少，对那些做得多的人不公平。 某个老师只教十个学生，「对那些一班教三十个学生的老师不公平」， 他们讲求的乃是一个齐头式平等，而且是向最血汗的那个平等。 「没有资本主义哪有钱?」、「没有资本主义哪有消费?」、 「没有资本主义哪有公车可以坐」、「没有资本主义哪有ACG?」、 「没有资本主义哪有逛街?」 这种将一切善全归於资本主义的论证方式，其实相当普遍。 不是说货币(钱)=资本主义，而是奴性、可束缚、向现状屈服的Habitus=资本主义， 韦伯说得很清楚：资本主义是一种生活风格(Lebensstil)、是态度、是日常生活！ 但，同人界不就是非资本主义式的动漫吗???无论作画装订再怎麽烂，也不允许 以「品质」为理由排斥同人作家，不是吗? 关於Marx手段与目的，我有一句话想补充： 国家，在国家成立的那个世代才是一种手段；对於之後所有世代而言，都只能是种目的。 政府其实不欠台湾人什麽，政府只欠我们废除「国民有服兵役的义务」─── 这就是「目的」之中最大又最为明显的。 就如212页所言：当史达林将国界、国家意识放在心里的时候， 整个第三国际就腐化了─ ─国家已经变成目的了。 这本书提供了很多启发性的观点，但最大的缺点是杨照全归入资本主义的修正上， 说的好像现行的资本主义是一种马克思式资本主义似的...... 确实有修正吗？至少在台湾没有吧! !台湾是个 没有失业救济的世界，却只热衷於逼青年去找工作。最低工资在邰中和眼中只有15K..... 然而就在同工同酬这点上，我与马有不同的看法，也就是我与老左派根本分歧的地方。 「工作神圣」的观点造成了左派与右派一样，都希望人人工作量愈多愈好。 虽然说马克思的正式着作中每个名词其实都具有哲学上的意涵，「工作」这个词也一样， 然而心存工作伦理的人可不会管马克思这麽多，所以共产主义就变成历史上 那样疯狂拚经济的工作狂社会！ 你不可以因为「拚经济」好像是个正面名词，所以觉得历史上的共产主义不可以叫拚经济！ 而且，历史上的共产制度也不是马克思想的那个，我想这已经很多人都已经提过了吧! 我与马克思一样，反对将企业也算在「人民」里面！也就是说 人民可以减税，并不可拿来证成「所以企业应该减税」！ 资本家也不是一个个人、自然人，而是身为一个法人； 他们整个人都与资本合为一体，完全"异化"。 不可因为资本家也天天超时加班、行为量撑到极限(这当然是因为新教伦理作祟： 他其实不是为了累积金钱而工作，他要求自己每分每秒都在工作)， 就说资本家们「也是个劳工」、「也在劳动」(本书166页，果然还是要谈Weber啊!)。 无论左派还是右派，都坚持要劳动、要很大的工作量， 如果没有达到就会产生自我怀疑、焦虑，基督教倾向的人更养成了不断自我监视的内心 小警总， 简直达到《1984》欧布莱恩说的「比以往所有极权政府」更加终极的境界：双重思考！！ 不要以为《1984》只是在抨击社会主义，不要以为资本主义社会中不会产生出大洋国。就像Weber指出资本主义与基督教的同形(homology)关系一样，资本主义没有消灭，基督教也没有日落西山(本书页211)，这实在是很高度相关的一件事情。 顺带一提LGBT族群(同志，懒得下精细定义)动员能力动辄十万人， 就与民族主义爱国示威的动员能力一样..........可是劳工议题能动员的顶多2000多人， 什麽原因? 企业又一向对这群同志「人在逆境就要更打拼」赞不绝口， 事实上基督教与同性恋对於嵌入(而不只是适应)资本主义社会有极大帮助， 这又大大证明了Max Weber的研究途径是对的！ 什麽叫做「有一样的工作量」? 工作量，如前所说，Marx以及Weber都反对把不该量化的东西给予量化， 但让我们先不讲劳动的「胜义谛」(其实是空的)，而先说劳动量的「俗谛」 ----假设工作量真的是一种数量： 但我要指出，特别是服务业，特别难定义什麽是工作量。因为 浪费时间练罚站等客人，能不能算? 在Alex Callinicos的《制造历史》(台湾：群学出版)的第216页已经提到这个问题： " 我们不能说一个工人有自由，因为有一个(有一定数量、有一个值)的 Collective Unfreedom存在。(括号之内为我所补充)。而Freedom自由本身是没有数量的。 Cohen说的没错，虽然个人(individual)是一个没有数量的概念， 可是无产阶级却有，所以一个个人只要身处於无产阶级，就不可能自由。 这里的探讨，意外地与佛教关於空的教义极其相似，也跟 为什麽劳工不能自由(解脱)有着提示的作用，很值得我们深思。 尤其是像台湾无理的将工作时数极大化，就更需要去质问这种最大化最後造就了谁的繁荣！！！ 数量，也是功利主义的根底：为了最大的某物，所以每个人都应该牺牲。 而什麽的最大呢？通常是民族、国族、国家 (在台湾「社会」与它们是同义词，而在西方则否：否则柴契儿又怎麽说「社会不存在」呢?) ，你如果不去破解那个最大值其实是无意义，那又怎麽能真正反对功利主义呢？？ 一方面强调台湾人有多勤劳、打拼、节俭的鬼话，一方面又再说外劳有任劳任怨、打拼 (来批评台湾人有多好逸恶劳、懒惰)。 如果把这里的「工作量」一词给替换成「价值」(Wert)，就变成了韦伯的理论了！ 对於拚工作量最大的信仰，就变成韦伯所说 四层机械的第三层(资本主义的生活秩序机械)以及第四层(价值机械，Wert Mechanismen) 照理说科技愈进步，人类的工作量应该要减少、工作时数应该要减少， 为何台湾的工作时数傲视全球？无论志工、打工、正职十小时好像是个基本盘了， 以前的人还可以说正职太血汗宁愿打工一辈子，如今打工也血汗到不行 ....只有可供剥削的剩余价值提升了！ 本书第177页很值得注意： 十八世纪的人活得比我们(在此是指马克思那年代)长， 因为他们从早上六点就开始过完整的生活，我们则是从下午六点。 下午六点就能引起马克思的感叹，那鬼岛台湾呢？！ 这样子算起来的话，台湾人一生中只活了几天呢？ 而後世的共产主义者扭曲马克思，高唱「劳动神圣」，又是何等罪恶！ 本书末尾还举了美国詹森总统的例子，这段落见解倒是不俗； 在真正支持民主的人眼中是成功了(因为黑奴完完全全的走入历史)， 而在代议式民主的眼中是失败了(因为害的民主党没有选上)。 在眼里只有选举的政客眼中年轻人再怎麽血汗也要忍， 像詹森总统下的选择在他们眼中只看到「国家不稳定、不团结」 ─ ─ ─然而现在的台湾，正需要这种不稳定与不团结， 如混沌理论(Chaos Theory)暗示的，我们才能走入另一个可能性(稳定)。 韦伯说，唯有不要再做一个职业人， 人类才得以有其他可能性(请见《思想史》第一期，联经出版)。是为本文结尾。 -- N某图文网页部落格... http://mypaper.pchome.com.tw/virgin_spica 以MAHORABA TUNAK为首的改编图文， 以Akaa'sa Chromatic为首的创作， 已是定番的怨念文.......不定期发文中 有兴趣请看，想踢馆的再说 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.130.189.21