http://www.pots.tw/node/3511 没有永久的土地─谢英俊与他的「中继」思维 ◎文、图／陈韦纶 周五, 2009-10-09 23:59 8月7日凌晨，台东金峰乡嘉兰村又一栋房屋不堪太麻里暴涨溪水啃蚀 地基，「唰」一声地咚咚跌入河床。两次昼夜交替，莫拉克台风倾盆 而下650公厘雨量，太麻里溪北岸的排湾族聚落嘉兰村，最邻近河床 的七、八邻房屋几乎全毁。自太麻里驱车驶入海拔较高的嘉兰村，靠 内的村落地区，大小石砾嵌在与溪流平行的道路上；向外走近河床， 整栋白色建筑以70度斜插於溪水旁，暴露连根拔起的地基与大石，漂 流木由二楼窗户冲入，堆积屋内。太麻里溪削去嘉兰村一块地，距离 河床约莫500公尺、经营杂货店的大姐回忆：「（疏散当天）所有族 人在上面那条街，看着一排房子从地面倒下去......」共计57户居民 房屋全毁。部分家庭选择依亲於上村；另外100多位居民安置邻近正 兴村的介兰国小，暂且栖身。此次太麻里与金峰两乡约需65户中继屋 ；距离嘉兰村10分钟车程的正兴部落内，面积9874.13平方公尺的公 有地即将成为23户嘉兰村民未来安身之处。 莫拉克风灾後的一周内，建筑师谢英俊的脚步进入台东。重建进程约 第三周的9月12日，踏入正兴村中继屋工地；在白棚内的临时办公室 中，谢英俊与工人暨灾民正在用餐。对记者吆喝一声：一起吃饭吧。 而正是「一起」，令人想起他由九二一、川震至此次风灾後重建，对 於协力造屋想法的实践。 土地面积将近一平方公里，包括将近30户、每户十一坪的中继屋，每 排三至五户，一排为一个宗族，面海处作为部落活动中心，每排房屋 间并留置空间，分别作为前、後院使用，是谢英俊对排湾部落生活的 斟酌：以家族为单位与公共空间做为居民交流的安排。工程进入第20 日之际，前排25户已完成灌浆、基地下方土地增强，第一排房屋共计 五栋进入内部装修，外墙工程几乎完毕。在最末一排完成屋顶梁吊後 ，25户中继屋的未来样貌，已然可见。 「中继」作为权力矛盾的解决 中继屋最初预计十月完工。「协力造屋」是谢英俊中心建筑思维之一 ，强调建筑师、施工者与使用者融合一体的「互为主体性」，於过往 九二一邵族社区重建与汶川重建的实践过程是复杂，包括消弥灾民质 疑。「这次重建进程速度非常快，在十几天内材料与人员都到位，不 能不说是过去经验积累的成果。」谢英俊表示，由建材提供至工作团 队，以往深厚的合作经验，展现了效率。另一方面，在取得嘉兰村村 民信任方面，他认为没有遭遇太多困难：「嘉兰村民对於中继屋没有 太多意见。当然这是村民没有条件拒绝，另一方面，也是一般单位无 法提供。」 「没有条件拒绝」与其他单位「无法提供」，说明谢英俊的中继屋在 此次风灾後重建的特殊性。以他於「正兴部落北方兴建嘉兰村中继屋 」为例，嘉兰村自救会重返海拔较高的古部落之希冀，尚且面对旷日 废时的行政流程，与风灾後缩限保守的水土保持政策。再者则是工程 地属正兴部落，但海棠台风後由政府收购成为公有地，又在此次重建 过程中，以国家机器之权指定为中继屋预定地，部落领域概念被侵犯 。谢英俊便言：「以往国家对原住民是不理睬，这次却太粗暴了。」 在灾民安置、灾後返乡、国家行政vs.部落领域的多方权力冲突下， 「只能接受中继解决矛盾。」拓宽安置到永久居住过程的时间与弹性 。另一方面，谢英俊也提出了「土地没有永久拥有，都是『中继』」 的思维，期盼部落间协调；这包含目前屏东玛家农场与好茶、大社、 玛家、阿礼、北叶、德文等几个部落。 中继屋：轻钢、经济自主与「沙还是沙」的思维 谢英俊的中继屋兴建成本预计每户65至70万元，每坪成本约1万8千元 。於10月6日截止，共计34户（预计50户）中继屋兴建经费，由世界 展望会募款提供。除谢英俊与第三建筑工作室工作团队，包括921地 震南投县的邵族施工队10位，30多位收灾户居民，与邻近金峰乡布农 族族人20多位参与协力造屋。受灾户居民参与八八风灾以工代赈方案 ，每日工资800元。另外，世展会提供每日700元工资，名额30位，待 习得中继屋兴建所需技能後，需至各地提供技术支援。中继屋工程於 重建期间，形成自足维生的经济体。 谢英俊表示，此次中继屋兴建「技术性被极端压缩」，由土地取得、 时程压力与其他行政流程都有关系。除此之外，自九二一开始摸索的 建筑流程与技术泰臻成熟；至此，「一体化」与某种程度上的规格化 ，以及永续使用及协力造屋等建筑方式与思维，他表示其实与几年下 来的经验相差无几。 以轻钢建材为建物结构主体，所有衔接处以螺栓固定，将组装与拆卸 难度降至最低；一户十一坪分为上下两层楼，二楼作为储藏空间，每 户包含独立浴厕及水电系统，与族人商讨後，并未引入生态厕所。以 灌浆30公分作为建物的地基，负责记录的台科大建筑系志工表示，地 基深浅与建物重量有关，由於整体采轻钢结构，故地基之浅，「特色 是防震。以往混凝土建物遇震是整个向下崩塌；轻钢则是扭曲变形， 但整个结构还在。」屋顶包括雨淋板及隔热建材，并预计增加美援防 水布，与A字型屋脊乃考量防雨、防风之能。 谢英俊「永续建筑」概念，或许最能展露於厚30公分的隔板内。以30 公分高的混凝土作基底，并於其上灌进和着微量混凝土的沙，两边则 为约5公分厚木板，谢英俊笑说，等到那天要拆除搬离之後，「沙还 是沙！」 「无论是轻钢建材或是木板的使用，都是因应中继屋的概念，待部落 找寻永久居留地後，相较水泥住宅容易拆迁带走。」谢英俊甚至考量 到，等待离开那天开始，「拆除与迁村又是另一项工程，这无疑是另 一个工作机会！」 现场志工、就读成功大学建筑研究所的「大耳」则观察，「中继屋处 理了几个问题，包括灾後马上有房子住的快速需求，并提供最低限度 的生活，而建料取得过程，又不如制造水泥或钢筋那般释放大量温室 气体。」谢英俊则认为，相较於组合屋，中继屋不仅有一定品质，且 尽可能地考量部落生活，「不然族人为什麽要住你的房子，不如自己 上山搭工寮，两三下自己住得也舒服。」他说，虽称作中继屋，但房 屋平均寿命约20至30年，「其实根本上已是永久屋了！」一番话，令 人想起谢英俊以往不断强调，永续建筑的概念，便是在当代建筑的昂 贵与疏离外，回归自我造屋与环保的返璞之路。 当然，亦有居民不对中继屋未来保持过多想像，「两年过後要拆，自 己一个人怎麽拆？现在我只想有个地方住，之後？不要去想。」一位 居民私下表示。 谢英俊：『盖房子』太简单 坐在尚未完工仅有轻钢结构的中继屋内，谢英俊的位置面海，恰好望 着太麻里溪出海口，一块块的混凝土块、几抹漂流木与削去一片绿意 的灰白石砾成为眼前风景。「这次灾情与九二一最大不同是：九二一 时，清扫地面後可以原地重建；这次是土地整个流失，多数必须迁村 ，就面临找寻土地的问题。」他说。八八风灾以降，灾情严重地区多 为山海间崩塌地与年轻冲积扇，土质状况不稳定；譬如嘉兰村八个部 落。部落地理分布蕴藏国土开发之历史脉络，经济作物与垦林行为遍 布山林，国家公权力迁移部落至河床内；如嘉兰部落希冀回归海拔更 高的山林地，但「风灾之後，国家水土保持政策转向保守。」谢英俊 对此不以为然，认为收缩之间，忽略譬如紧急疏散通报等其他配套措 施的审视。「要求原住民迁出山林的说法是粗糙，主开发者从来不是 部落；高山部落种植小米，维护山林意识强，烧垦是平原盛行。」他 继续说道，「风灾灾情惨重呈现在建物，死伤人数其实不多，这是部 落生存的智慧，他们知道怎麽躲。如果莫拉克雨量降至台北盆地，都 市人有能力躲到哪里？」话锋一转，谢英俊表示：「其实台湾平原不 就是崩塌产生的自然现象？」对於自然力量敬畏的表露，其实也是他 多年以来建筑哲学的基础。 海棠台风後续政府应对的若有似无，至於今日谢英俊认为强制迁村决 策的「粗暴」，某种程度上，部落凝聚力确实展现於这次风灾中；相 当程度地，谢英俊所谓「互为主体性」的思维便更显重要。有些语带 玄机地，他迳自回顾九二一邵族社区重建，同时评价政府单位与官员 ，「邵族房屋是极简单，花的钱又少，所以我说『盖房子』太简单， 但是又不只是挑简单的做。盖房子就能解决问题？这是很糟糕的想法 ，因为没有生活、文化与环境保存的思维。」论及慈济提供的永久屋 ，谢英俊表示它们亦使用轻钢结构，但工程繁复，需专业背景才能进 入那套体系；因此要达到「互为主体性」并不容易。但是重建过程中 ，「祖灵与山林等部落文化是根深柢固，居民的意见非常重要。没有 生活作为基础的建筑，是缺乏载体的建筑。」谢英俊表示。 「迁村是一代人的事。」任何与生活及文化关联，便是时间向度上的 长久；谢英俊判定，仅是找寻适宜地点的过程，便因涉及行政申请的 繁文缛节，嘉兰村村民离开中继屋的时间，起码是三年之後；「部落 生活，本来就是不断移动的过程。」但是迁徙的自主性在面对现代国 家政治之际，制度残酷束缚往往於灾难之後体现。谢英俊的中继屋是 一种弹性及对藩篱的拒绝，对於国家，不能不说是最具建设性的挑衅 。中继屋透过时间的争取，体现对於部落自主的尊重；在这里，「沙 还是沙」因此有了形而上的意喻，成为建筑师热爱自由的具体象徵。 --

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