我想原po的意思应该是菁英教育是不可避免的存在 台湾与其用尽苦心废除它 不如花心思在道德教育上 我不知道这样解读原po这篇文章是否有误 如果是这样 那有些地方必须用教育的思潮来审视 首先谈菁英教育 国外在用菁英这个词的时候 解释上跟台湾会有所差异 在教育上台湾所谓菁英就是成绩好 头脑聪明 或有才能的 这些资优学生 然而国外在谈菁英 当然也会包含台湾定义 此外更重要的还包含经济上的意义 因为有学者发现成绩好头脑聪明的学生 大部分家世都有中产阶级以上 为了避免经济对学生学习效果和意愿造成影响 所以一些国家的作法是尽量透过补助的方式 让学生能有足够的学习资源 目的就是要减轻家庭背景带来的影响 除此之外谈菁英教育 或许就是谈资优教育 博雅教育等 原po提到的国家竞争力 在教育上谈到竞争力 基本上会想到的是评监 学校绩效 学生学习成效 教学课程内容等议题 像是台湾最喜欢用国际评比 之前的阅读评量啦 PISA 托福多益成绩 等 国外也会重视 不过大多的作法是加强国中小学 提升整体素质 至於原po举德国大学的例子 这实际上跟菁英教育比较无关 应该是高等教育经营方面 德国大学之所以可以轻松念 是因为他们认为做学问跟时间长短无关 加上为了确保品质 审查很严格 所以才会给学生较多弹性 也给学生更多机会 但是目前世界上受高等教育人口是呈增加趋势 德国也是 越来越多人选择大学 这才导致大学有经济危机 至於重视研究这块实际上要说是菁英教育也很微妙 之所以重视研发人员 研究中心基本上 也是跟投资报酬率以及学校经营有关 好的中心 会有好的人好的设备好的研究 自然有好的名声 会吸引更多好的人才进来 为大学 为国家带来更大利益 因此要说是菁英教育 更像是高教经营目标和策略的改变 最後谈道德教育的部分 实际上道德教育是很难处理的议题 毕竟不像国英数理这些单纯概念性的东西 也不是体育劳作这样可以现场实际操作 因为即使学生表现出道德行为 也不能保证是在真心诚意下所为 而且道德教育跟家庭教育也很相关 学生或许受家庭的影响高於学校也不一定 此外 道德教育的结果一不小心也有可能演变成为道德而道德 简单的例子 博爱座 基本上博爱座只是"优先"给老弱病孕妇座 没有这些乘客的话 要乘也ok 但因为不正常的媒体报导和宣导 现在变成只要敢坐 就会引来异样的眼光 道德反而变成束缚 而人对於道德并非是心悦诚服 只是像孔子说的怕处罚才遵守 最後是评估 既然谈到教育 就一定要有评估成效的方式 道德要怎麽打分也是很有趣的问题 现在学界一般谈道德教育会从一些比较基本的谈起 像是诚实 之类的普世通用的概念 --

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