※ 引述《newline (漫长的等待与相遇)》之铭言： : 你没资格骂 教育部长 : 我觉得他最适合了 有哪个教育部长学问比他渊博 : 人家是顶级学术精英 有没有有常识 : 你的教育水准不足 就学术研究而言，杜正胜的确是学识渊博的学者 中研院院士这样的头衔对他而言应该是实至名归 但从教育来看，教育部长杜正胜的确做的很失败，成绩不到历史学者杜正胜的一半 当初的罄竹难书事件，他的表现就让我有点失望了 没想到这次的三只小猪他还是一样，实在看不出一个知识份子该有的风骨 另外，杜正胜对成语的看法明显违背了他本身的历史研究 他说﹕「成语一旦脱离情境，就会没有意义，成语背後都有一个故事，如果成语故事大 家不熟悉，写出来的成语、用出来的典故，就和生活以及要表达的感情无关，而这反而 是国文教育的失败。」 杜正胜的专长为中国上古史，其着作有《周代城邦》、《编户齐民》等书，这几本着 作奠定了他在历史学界中的地位。上古史离今日人们生活背景已有相当大的差距，为何杜 正胜能够掌握这些史料，写出学界评价颇高的《周代城邦》? 原因很简单，主要在於杜正 胜透过种种方式来对史料加以研究，如史料的蒐集、解读、考据等等，而这些方式，总归 一句就是很简单的两个字「学习」。 杜正胜透过学习的方式来研究一般人难以了解的中国上古史，但对中国的成语，却说 出了成语脱离生活背景与情境，所以使用了与生活及表达情感无关的成语，就是国文教育 的失败，很难相信这是一个上古史研究者说出来的。 成语的生成，本身有其历史脉络与典故，事过境迁後，本来就与当代生活有所差距， 但人们为什麽还能使用成语? 主要在於透过学习的方式，了解其成语的背景与内涵，而运 用在日常生活的表达上。如果因为成语是古代的东西，就认为它脱离现实而不肯加以学习 ，进而弃之不用，那为何杜正胜还要这麽努力去研究距离当代这麽久远的中国上古史? 很多人可能会为杜正胜找藉口，帮杜正胜辩解说研究是研究，教育是教育，所以不应 该把杜正胜的历史研究与他对成语的看法混为一谈，但这些人可能不知道，历史研究的过 程与态度，本身就是要靠教育的来型塑的，而研究的成果，也必须落实到教育上才能呈现 研究本身的贡献。 杜正胜有心钻研中国上古史，但对成语却是抱持这种轻视态度，二者显然有了冲突 。如果今天我说︰「故事一但脱离情境，就会没有意义，中国上古的人、事、物与今日人 们的生活已有巨大的差距，所以学童谈论先秦期的故事、电脑游戏融入山海经神话典故， 这反而是国文教育的失败」，不知杜部长赞不赞成? 一个历史学者，在官场文化与意识形态的侵蚀下，就这麽的沉沦了，可惜啊! --

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