https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png https://i.imgur.com/kVwhqrQ.png https://i.imgur.com/n5IyX3J.png 有些假佛教大乘经典（例如大般涅盘经、楞伽经、楞严经）瞎掰佛禁止弟子吃肉， 不过这类不吃肉邪说不是佛教教义。 假佛教大乘大般涅盘经瞎掰释迦牟尼佛规定弟子只能吃素食禁吃肉 梁武帝迷信假佛教大乘《大般涅盘经》所以禁止汉传佛教出家人吃肉 http://tripitaka.cbeta.org/T12n0375_004 大般涅盘经卷第四 宋代沙门慧严等依泥洹经加之 四相品第七之一 尔时，迦叶菩萨白佛言：「世尊！食肉之人不应施肉。何以故？我见不食肉者有大功德。 」 佛赞迦叶：「善哉，善哉。汝今乃能善知我意，护法菩萨应当如是。善男子！从今日始， 不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。」 迦叶菩萨复白佛言：「世尊！云何如来不听食肉？」 「善男子！夫食肉者，断大慈种。」 迦叶又言：「如来何故先听比丘食三种净肉？」 「迦叶！是三种净肉随事渐制。」 假佛教大乘《入楞伽经》瞎掰释迦牟尼佛规定弟子只能吃素食禁吃肉 http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/T16n0672_006 大乘入楞伽经断食肉品第八 「大慧！夫食肉者有如是等无量过失，断而不食获大功德，凡愚不知如是损益，是故我今 为汝开演，凡是肉者悉不应食。大慧！凡杀生者多为人食，人若不食亦无杀事，是故食肉 与杀同罪。奇哉世间贪着肉味，於人身肉尚取食之，况於鸟兽有不食者，以贪味故广设方 便，罝罗网罟处处安施，水陆飞行皆被杀害，设自不食为贪价直而作是事。 「大慧！世复有人心无慈愍，专行惨暴犹如罗刹，若见众生其身充盛，便生肉想言此可食 。大慧！世无有肉，非是自杀亦非他杀，心不疑杀而可食者，以是义故我许声闻食如是肉 。大慧！未来之世有愚痴人，於我法中而为出家，妄说毘尼坏乱正法，诽谤於我言听食肉 亦自曾食。大慧！我若听许声闻食肉，我则非是住慈心者，修观行者，行头陀者，趣大乘 者，云何而劝诸善男子及善女人，於诸众生生一子想断一切肉？大慧！我於诸处说遮十种 许三种者，是渐禁断令其修学；今此经中自死他杀，凡是肉者一切悉断。大慧！我不曾许 弟子食肉，亦不现许亦不当许。大慧！凡是肉食，於出家人悉是不净。 「大慧！若有痴人，谤言如来听许食肉亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处 。大慧！我之所有诸圣弟子，尚不食於凡夫段食，况食血肉不净之食。大慧！声闻缘觉及 诸菩萨尚惟法食，岂况如来。大慧！如来法身非杂食身。大慧！我已断除一切烦恼，我已 浣涤一切习气，我已善择诸心智慧，大悲平等普观众生犹如一子。云何而许声闻弟子食於 子肉？何况自食。作是说者无有是处。」 假佛教大乘《楞严经》瞎掰释迦牟尼佛规定弟子只能吃素食禁吃肉 http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_006 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六 唐天竺沙门般剌蜜帝译 「阿难！又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳，杀心不除 尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断杀必落神道，上品之人为大力鬼，中品即为飞行夜 叉诸鬼帅等，下品当为地行罗刹，彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度後末法 之中，多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力 化生本无命根，汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假 名为肉，汝得其味，奈何如来灭度之後，食众生肉名为释子。汝等当知，是食肉人纵得心 开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子，如是之人相杀相吞相食未已，云 何是人得出三界？汝教世人，修三摩地次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 1.假设一只鸡被杀死後轮回成一只狗，鸡的屍体被拿去做炸鸡排。 炸鸡排是无情的物质没有受、想、行、识本来就没命根， 炸鸡排并非众生肉，鸡被杀死後轮回成的狗才是有命根的有情众生， 《楞严经》作者不懂佛法才会瞎掰说动物的屍体有命根。 2.假设有人想拿炸鸡排供养比丘， 《楞严经》里的大乘假佛就得赶快把真炸鸡排变成假炸鸡排。 不过当比丘想吃炸鸡排时鸡早就死了轮回成狗， 就算《楞严经》里的大乘假佛能把真炸鸡排变成假炸鸡排，死掉的鸡也不会死而复活， 变假肉给比丘吃是无聊多此一举， 变假肉给比丘吃对死掉的鸡没帮助、对鸡死後轮回成的狗没帮助、对所有众生都没帮助。 如果《楞严经》里的大乘假佛真的吃饱太闲，应该多做一些有建设性的事， 变假肉给比丘吃对众生没有任何帮助，真正的佛不会浪费生命变假肉给比丘吃。 不管假佛教大乘经典怎麽瞎掰佛禁止弟子吃肉，有智慧的人会仔细查证不会迷信。 汉传佛教《摩诃僧只律》记载释迦牟尼佛死後入无余涅盘界前没有禁止弟子吃肉 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030 摩诃僧只律卷第三十 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译 贼肉段者，世尊涅盘後，长老比丘依王舍城住。时有盗贼偷牛，夜在尸陀林中杀噉有残， 语林中坐禅比丘言：「尊者须肉不？」答言：「须。」即与满鉢。比丘取已持还精舍自食 ，分与余比丘。余比丘问言：「长老！何处得此肉？」具说上事。诸比丘言：「长老！汝 贼边取物满五钱，波罗夷。」诸比丘不了，往问长老比丘。长老比丘言：「出家人前人如 法、不如法，有主施无罪。」如是毘尼竟，是名贼肉段。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 这篇《摩诃僧只律》的案例是说 释迦牟尼佛死後入无余涅盘界後有小偷偷牛肉供养比丘比丘吃牛肉不违犯不偷盗戒， 不过这篇摩诃僧只律的案例也说明释迦牟尼佛没有禁止弟子吃肉。 假设佛入无余涅盘界前规定出家人禁止吃任何肉， 佛死後入无余涅盘界後出家人自然会按照佛规定的戒律不吃任何肉。 不过汉传佛教《摩诃僧只律》说佛死後入无余涅盘界後比丘一样照佛规定戒律吃三净肉， 这就表示释迦牟尼佛没有规定禁止弟子吃肉。 汉传佛教僧团原本「律中无有断肉法」 梁武帝迷信大乘假佛经禁止汉传佛教出家人吃肉 http://tripitaka.cbeta.org/T52n2103_026 断酒肉文 梁高祖 二十三日。会其後诸僧尼。或犹云。律中无断肉事及忏悔食肉法。其月二十九日。又勅请 义学僧一百四十一人义学尼五十七人。於华林华光殿使庄严寺法超。奉诚寺僧辩。光宅寺 宝度等三律师。昇高座御席地施座。余僧尼亦尔。 制旨问法超等三律师曰。古人云。止沸莫若去薪。息过莫若无言。弟子无言乃复甚易。但 欲成人之美使佛种相续与诸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集会於大众前。求 律中意。闻诸。 僧道。律中无有断肉法。又无忏悔食肉法。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 原本汉传佛教遵守的戒律内容「律中无有断肉法」， 梁武帝迷信宣扬不吃肉邪说的假佛教大乘《大般涅盘经》 看到汉传佛教出家人吃肉心情不爽， 就发表《断酒肉文》禁止汉传佛教出家人吃肉。 因此汉传佛教僧团在梁武帝发表《断酒肉文》後被迫规定禁止吃肉的新戒律， 这个禁止吃肉的新戒律就是假佛教大乘《梵网经菩萨戒》。 http://www.book853.com/show.aspx?id=45&cid=54&page=26 汉传佛教圣严法师《律制生活》佛教的饮食规制： 制断肉食，皆出大乘经律，小乘国家未能见到大乘经律，故未断除肉食，也是很难怪的， 我们不必攻击他们。即在我们中国的佛教，从东汉开始，直到梁武帝时，所有的僧侣弟子 ，均未断除肉食，到了梁武帝舍道信佛，听了《涅盘经》以後，便极力主张素食，从他本 人开始，并劝一切僧俗佛子，皆断肉食，他以朝廷的力量，来影响社会，所收的效果，自 然很大。从此之後，中国佛教的素食主义，也就形成风尚了。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 其实汉传佛教圣严法师在《律制生活》中就有说明在梁武帝前汉传佛教僧团可以吃肉， 後来梁武帝迷信假佛教大乘《大般涅盘经》才禁止汉传佛教僧团吃肉， 为什麽世界上只有汉传佛教僧团不吃肉？ 因为不吃肉是梁武帝规定的戒律不是释迦牟尼佛规定的戒律！ 稍微理智思考就知道释迦牟尼佛怎麽可能会抹黑自己说的正法律是「小乘」？ 既然「大乘」经典（例如大般涅盘经、楞伽经、楞严经） 说释迦牟尼佛禁止所有佛弟子吃肉怎麽梁武帝之前中国的佛教均未断除肉食？ 既然「大乘」经典（例如大般涅盘经、楞伽经、楞严经） 说释迦牟尼佛禁止所有佛弟子吃肉怎麽会有「小乘」国家未能见到「大乘」经律这种事？ 被圣严法师抹黑是「小乘」的上座部佛教才是真正释迦牟尼佛亲口传下来的佛教。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 要更了解上座部佛教论藏阿毗达摩、四念处和假佛教大乘的第八识、中阴身可以参考： https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Diary/M.1695302766.A.99A.html 上座部佛教论藏阿毗达摩四念处和大乘第八识中阴身 -- 佛没说小乘、大乘。上座部佛教马哈希尊者《具戒经讲记》拆穿假佛教大乘经典的骗局。 上座部佛教明昆《南传菩萨道》是真释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨成佛之道 妙法莲华经 华严经 心经 金刚经 楞伽经 梵网经菩萨戒 圆觉经 楞严经 是 大乘假佛经 阿弥陀佛 药师佛 是 大乘假佛 观世音 文殊 普贤 维摩诘 龙树 地藏王 是 大乘假菩萨 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1523979060.A.68C.html 上座部佛教目犍连子帝须和那先破伪经大乘十方诸佛 --

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