本文同时发表於网志：http://nostalgiabyrinth.blog110.fc2.com/ 糜烂之掌──读《弥勒之掌》 （其实标题与我接下来要说的心得没什麽关系，只是因为谐音，且又 被友人点出刚好与这部作品的结局有着巧妙的指涉，一时私心用上。 ） 这是一部组合许多「小技」的精致作品。 提到我孙子武丸的代表作，大家应该都会想到1992年的《杀戮之病》 ，与《杀戮》那晦暗、残虐的风格相比，这部近年来的另一部代表作 《弥勒之掌》风格显得温和爽口许多（注一）。 故事以全知观点，透过教师辻恭一和刑警蛯原笃史的角度交错叙述。 教师因为与学生发生外遇，造成与妻子仁美失和，某日回家後发现妻 子不告而别，询问过邻居，得知她与新兴宗教「拯救御手」有所牵扯 ；刑警平日素行不良，某日被通报妻子和子遭人杀害，激愤之下决心 找出凶手予以亲手制裁，透过妻子留下来的一尊弥勒像，也循线追查 到了「拯救御手」教团，并与教师相遇，协同探查教团的底细。 作中关於刑警深入追查新兴宗教的描写，会令人联想到贯井德郎1993 年的作品《恸哭》，这部融合写实与解谜风格的先驱，与2005年的作 品题材竟有如此的类似之处，可见宗教诈骗的确是历时长久的社会问 题。 要说本作具有社会派的风格也无不可，但因为作者我孙子武丸是新本 格派出身，其实可以预知到：如此着眼社会性的作品，多少还是会染 上浪漫主义的气息。事实上，从「拯救御手」的内部描述开始，到结 局关於「弥勒尊者」为何如此神通广大的说明，在我看来的确就像隔 了层纱──具可行性，感觉却如商业片般虚幻。甚至辻与蛯原在结局 的行径，因为没有强大的心理描写支撑，使得本应呈现灰暗而糜烂的 心理状态，仍缺乏一种社会题材的现实感。 然而这是作者为了成就解谜乐趣所做的牺牲，也因此达成了意外性与 趣味性。因为题材是如此平实，结局反差造成的惊愕感才会如此强烈 。 应该会有一些台湾读者因为《杀戮》而抱持着不正常的期待来看这部 作品，甚至还会想是不是又使用了○○○诡计（注二），然而很遗憾 的，本书最後那造成意外性的真相，其实并不会产生如同《杀戮》那 般世界崩坏的感觉，尽管如此它却是成功的（至少就目前看过的一些 读者来说），最主要的原因如前所述，就在於「小技」的连环施展。 注一：其实我很想告诉因为《杀戮》而对这个作家产生兴趣的读者们 ，我孙子的作品很多是走温馨戏谑路线，或是浪漫幻想风，《杀戮》 完全是他作品中的异数啊啊啊啊啊！ 注二：「○○○诡计」跟日文的アレ系（中译「那个系」）一样，其 实是泛指必须在阅读前当成「不能说的秘密」的诡计啦，诸如●胞胎 诡计、搭●车杀人等等，敏感的读者请不要自行填入那禁断的三个字 谢谢。XD （以下泄漏核心情节与结局，未阅读本作者请慎入） 撇开作者过去作品造成的既定印象不谈，其实本作的「伪装」是很高 明的。所谓的伪装主要有两点：一、作品本身是「Whodunit」的本格 推理，却套用社会派风格的伪装。二、侦探角色，甚至是凶手的伪装 。 关於第一点如前所述，新兴宗教的剧情很容易联想到《恸哭》，且两 者同样采用现实性的描写，也在最後安插了意外的真相，造成一种「 外壳是社会风，内里仍是本格风」的结构。因为推理小说的派别风格 经常会使读者留下既定的印象，因此这种「披羊皮的狼」书写方式尽 管已蔚为风潮，仍能增添不少趣味性。 至於第二点则主要存在於非系列作，或是系列首末作，起因在於角色 定位的不确定性。讲白了，就是「大家以为是侦探的那个角色，最後 却是凶手，而真正的侦探却是其他的角色」。以这部作品的结果来说 ，「弥勒尊者」才是侦探，辻恭一和蛯原笃史则是凶手，但读者在进 入最後一章前，观感想必会是反过来的。 类似的手法会让人联想到一部法国的古典推理作品。只是作者更进一 步，将「伪侦探」增添为两个，并加上了「非约定交换杀人」的设计 ，还在叙述中自动把「杀人的场景」那一段直接隐瞒不提。不仅如此 ，为了不让读者知道蛯原和子就是千秋，还将○○○诡计经常使用的 「时间错置」与「暧昧的姓和名」（注三）手法套用上，让读者更无 法察觉两个角色的连结。 以上这些手法因为规模不大，且被不少人使用过，其实都已成为「小 技」，然而这部作品却能把许多小技组合成「套拳」，成就颇有规模 的意外性，就此点来看的确可称为杰作。taipeimonochrome先生称这 部作品「有从背後狠狠敲一记头部的感觉」，对於本作的分析，可说 是相当具有说服力的背书。连结在此： http://blog.taipeimonochrome.ddo.jp/wp/markyu/index.php?p=467 注三：这有点日本人限定，简单来说就是把角色的「姓」与「名」弄 混淆。故事中的「千秋」一般而言是女性名，但其实也可以当作姓。 尤其日本小说若采用全知观点，称呼年轻女性也往往都直呼其名，更 使此种诡计难以察觉。 -- 日本に桜の木がどれだけある。 どれだけ见て、どれだけ誉め称えた。 なのに、花が散ったら完全に无视だ。 ——歌野晶午《叶桜の季节に君を想うということ》 --

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