唯天下至诚为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性 ，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之 化育，则可以与天地参矣。（〈中庸‧第二十二章〉） 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所 以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。（《孟子‧尽心上 》） 「唯天下至诚」这一章是指圣人的境界。诚是天道，天道无声无 臭，必须下贯到人的生命当中，成为人的本性，才能够具体呈现。天 命之谓性，天道和人性是相通的。诚是真实之意，人之性善，性中包 括仁义礼智，一切德性都要以真实为前提才能够成立。圣人的生命是 最真实的存在，没有任何虚假、变质的成分，所以说「唯天下至诚为 能尽其性」。圣人能够让自己的本性充分朗现，但这本性不是只有圣 人才有，而是人人都有的。仁义礼智是人性的普遍常道，充分发扬自 己的善性，就是充分发扬每一个人的善性，所以说「能尽其性，则能 尽人之性」。人以外的万物，也是因为有人的参与、点化、创造，才 从自然物转变成道德物，有其道德意义，所以说「能尽人之性，则能 尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育， 则可以与天地参矣」。自然界万物原则上是天道创造，通过人的道德 创造，重新赋予万物意义价值，使万物获得了新生命，因此人与天地 可以并立为三才。 孟子「尽心知性」和〈中庸〉「至诚尽性」可以对照参看。「尽 心知性」是工夫义，心灵充分觉醒就可以察知人性当中真实的道德内 涵。「至诚尽性」是就工夫达成的终极境界、最终目标来说，内在道 德性充分呈现。当然终极境界也只是象徵、指点的说法，工夫无穷无 尽，每一天都有新的人物诞生，参赞天地之化育也是没完没了的事， 只要还活在世界上一天，就永远有事可做。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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