大家都知道儒家讲求「中庸之道」，但对於「中庸」的含义，一 般人的理解往往不甚清楚、准确。一般解释「中」是不偏不倚、无过 不及，「庸」有「用」及「平常」两义。其实〈中庸〉探讨的是天下 的大本、达道，依照子思、孟子学派的传统，这大本达道和我们内在 真实的人性是相贯通的，两者内涵一致。也可以说是从人的内在道德 性向上推扩，成为天地万物存在背後的总根源，也就是天道，因此孟 子才会说：「尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。」（《孟子 ‧尽心上》） 单纯讲「中」是不偏不倚、无过不及，「庸」是平常，容易产生 误解，以为凡事只要取中间值（中）、平均值（庸）就是正确的，最 後变成乡愿、和稀泥，不要有强烈个人意见、跟着群众走就是最安全 的，这当然不是儒家「中庸」的本义。「中庸」的关键不在具体的、 有形的、可以量化操作的模式，而是形而上的天道，合乎天道或人性 才叫做「中」。 传统哲学有「体」和「用」这一对概念，「体」是指存在本身或 事物的本质内涵，「用」是存在事物的具体落实表现。用浅显易懂的 比喻来说，手脚是身体的一部分，如果说身体是「体」，手脚就是「 用」；如果说手脚是「体」（肢体），持物、走路就是「用」。体用 是关连在一起、无法切割的，离开身体或肢体，就不可能有各种动作 的功用。 儒家除了中庸之外，还有中和、时中等和「中」有关的词语。中 是体，庸、和、时是用。天道不是形而下的具体事物，但也是一种存 在，而且对於现实事物可以发挥影响、改变的作用。庸是从天道的持 续不断发用来说；时是从发用能够配合时机，灵活应变来说；和是情 感的表现恰到好处，能够和天地万物达成整体和谐来说。中庸、中和 、时中都是基於「体」（中、天道）而有的「用」。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.161.212.178 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1709381080.A.FBE.html