作者YangWenli (半退隐中)
看板Confucianism
标题[心得] 中道与执中
时间Sun Feb 11 11:59:09 2024
孟子曰:「杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,
摩顶放踵利天下,为之。子莫执中,执中为近之,执中无权,犹执一
也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。」
公孙丑曰:「道则高矣,美矣,宜若登天然,似不可及也。何不
使彼为可几及而日孳孳也?」孟子曰:「大匠不为拙工改废绳墨,羿
不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。
」(《孟子‧尽心上》)
这两章可以看出孟子讲求的「中道」,也可以看出儒家与诸子百
家的差异。孟子以辟杨墨为己任,有些人可能会将儒家与各家平列而
观,认为孟子对杨墨的批判,只是学派之间的争论,出於不同的立场
、观点,对其他学派加以攻击而已。但儒家要讲的其实是一个「中道
」,这中道是超越於诸子百家之上,而又能涵盖诸子百家的理想价值
标准「仁义」。至於其他各家,虽然也有各自提倡的价值,但只是众
多价值的其中一种而已,无全面涵盖的超越性。
比如杨朱以「为我」为最高价值,拔一毛利天下而不为。墨子以
「兼爱」为最高价值,所以不辞辛劳,即使磨秃头顶、走破脚後跟也
要救助世人。两者都是误把某种特定的价值当成最高价值,都有所偏
倚、执着,中道不在为我,也不在兼爱。子莫「执中」,看起来像中
道,其实也不是,因为子莫只是在杨墨之间取一个中间值、平均值而
已,并不是遇到任何情况都适合用这种相互妥协的做法,所以孟子批
评子莫「无权」(不懂得权变)、「举一而废百」。
公孙丑的疑问是儒家的中道无形无象,只可意会不可言传;不像
其他各家从特定的、明确的概念出发,还有把柄可以掌握。所以他希
望孟子讲的层次低一点,好让一般人可以依循照做。但这正是儒家的
广大高明之处,一定要讲到最高层次,才不会产生流弊。
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