作者YangWenli (半退隐中)
看板Confucianism
标题[心得] 顺受其正
时间Sun Feb 11 11:57:16 2024
孟子曰:「莫非命也,顺受其正。是故知命者,不立乎岩墙之下
。尽其道而死者,正命也。桎梏死者,非正命也。」(《孟子‧尽心
上》)
孟子认为一切都是天命(天所赋予我者)。德的部分固然是天命
,仁义礼智都是人性中原有的。福的部分如富贵、贫贱、寿夭也是天
命。一般人对此不免有所怀疑,孔孟德性修养极高,为什麽上天不让
他们受到重用,实现仁政王道的理想?难道上天是不公正的吗?这牵
涉到德福之间的关系。德讲究的是应然之理、道德之理,福讲究的是
实然之理、形势或结构之理。从理想上来说,「有德者必有福」固然
是我们追求的终极目标,但不可能马上达成,要改变既成的事实,一
定要经过一连串漫长的过程。
对待命的态度是「顺受其正」,如果我们过於急躁,想要省略过
程,直接跳到结果,强求现实合乎理想,就做不到「顺受」,不仅违
逆了客观形势或结构,也不是君子应该秉持的态度,「接纳现实」是
道德实践的第一步,最基本的应然之理。但「顺受」要以「其正」,
接纳现实不是放弃理想,同流合污;而是要思考在当前的条件下,怎
麽做才能够向理想更进一步?富贵有富贵的做法,贫贱有贫贱的做法
,「穷则独善其身,达则兼善天下」(《孟子‧尽心上》),无论处
在什麽样的状况下,都可以实现善的价值,即是「正命」。
孔孟并不会怨天尤人,抱怨上天不公平,因为他们懂得尊重、接
纳现实。孟子又举了两个例子,说明何谓「知命」、「正命」:一是
「不立乎岩墙之下」(不站在高墙下),二是「桎梏死」(因为违法
,被关进监狱而死)。白话来说就是不让自己处在危险的境地。这不
仅符合实然之理,减少发生意外或受到处罚的机率;同时也符合应然
之理,保全有用之身,才能进一步创造道德事业。
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