孟子曰：「尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。」（《孟 子‧尽心上》） 这句话有三个重要概念：心、性、天。借用这三个概念，也可以 讨论宋明儒的三大派──理学、心学和气学。理学的代表人物是程颐 和朱熹，主张「性即理」。心学的代表人物是陆象山和王阳明，主张 「心即理」。气学的代表人物是张载和王夫之，主张「气即理」。三 家不是完全对立的，彼此之间是一种继承和发展的关系，心学在批判 理学的同时，也会尝试吸收理学的优点。气学对理学和心学也是如此 。且各家在理论上虽然有其限制，但落在实践上不必然会出问题，因 为理论是死的，人是活的，可以活用、善用这些理论。 气学赞成「性即理」，但强调理在气中，道德实践一定要在真实 的生活情境当中进行，脱离具体经验而谈性理、天理，容易产生空洞 化、琐碎化、教条化的弊病。理学工夫「涵养须用敬，进学在致知」 ，涵养是暂时脱离日常生活，使内心收敛平静、专注专一；然後才能 进学，在生活中学习事物之理，进而把握天理。涵养固然谈不上经验 内容和天理；进学也有可能迷失在琐碎的经验现象当中，不必然能够 从事物上溯到道德之理；或者是设定一个不变的教条，强求每个人依 循，却忽略了实际的状况、条件。 心学主张「心即理」，天理不是从外在事物上学习，而是本来就 在人心中。心学主张明本心、致良知，固然简易直截，但还是不应该 脱离生活世界。心学可能产生的问题是「虚玄而荡，情识而炽」，前 者强调心的自由洒脱，不受世间相对的善恶观念限制，但容易和佛老 混淆。後者是误将个人喜好、感受、意见当成良知。心固然是自由洒 脱的，也不能脱离个人感受，但本心和社会共识、历史文化传统要有 恰当的互动，才不会流於任性妄为。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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