作者YangWenli (半退隐中)
看板Confucianism
标题[心得] 孟子的尽心工夫
时间Sat Feb 3 11:24:23 2024
孟子曰:「尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。」(《孟
子‧尽心上》)
孟子这句话非常简短,给予後人许多诠释空间。我们要问的是「
尽其心」的心是什麽心?又要如何去尽?心的含义很复杂,约略有以
下三种:
第一是大脑的功能作用,从感官接受各种资讯以後,送交大脑处
理,做出汇整判断,然後指挥身体行动。大脑与四肢、五官虽然各有
职责,但都是身体的一部分。战国时代没有今天的解剖学,孟子说的
心当然不会是指这一种。
第二是佛道两家的心,这是从人的自由意志着眼。佛家说「不思
善,不思恶」是心的本来面目,道家强调心的虚静无为,都是教人将
念头净空、放下,达到空无的境界,不受苦痛烦恼、人为造作束缚,
达到绝对的自由。这当然是指形而上的真心,而不是形而下的躯体。
但和儒家不同的是,佛家、道家的心并没有保存具体的经验内容。
第三是儒家的心,通贯形上与形下。如前文所说,孟子的心不应
该理解成特定部位的身体器官(如大脑),心是形而上的存在,阳明
说良知是人心的一点灵明,目之所以能视,耳之所以能听,手脚之所
以能动,都是因为有这点灵明在起作用,如果要说良知在哪里,只能
说是在人的全体生命,无处不在。但也不能因为心是形而上,就说和
形而下的现实经验无关。「尽其心」的工夫应该有两面,一方面是向
内收敛,找回内心最纯洁、纯净的爱心善意,也就是孟子说的「求放
心」。另一方面是向外开展,在事事物物上磨练我们的心,这就需要
有认知的工夫,尊重、了解客观事实,思考如何以恰当的方式回应,
将爱心善意推扩到外境上,发挥及物润物的功用。「知性」是内在的
,「知天」是外在的,内外两面兼备,才是完整的儒家工夫。
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