孟子曰：「尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。」（《孟 子‧尽心上》） 孟子这句话非常简短，给予後人许多诠释空间。我们要问的是「 尽其心」的心是什麽心？又要如何去尽？心的含义很复杂，约略有以 下三种： 第一是大脑的功能作用，从感官接受各种资讯以後，送交大脑处 理，做出汇整判断，然後指挥身体行动。大脑与四肢、五官虽然各有 职责，但都是身体的一部分。战国时代没有今天的解剖学，孟子说的 心当然不会是指这一种。 第二是佛道两家的心，这是从人的自由意志着眼。佛家说「不思 善，不思恶」是心的本来面目，道家强调心的虚静无为，都是教人将 念头净空、放下，达到空无的境界，不受苦痛烦恼、人为造作束缚， 达到绝对的自由。这当然是指形而上的真心，而不是形而下的躯体。 但和儒家不同的是，佛家、道家的心并没有保存具体的经验内容。 第三是儒家的心，通贯形上与形下。如前文所说，孟子的心不应 该理解成特定部位的身体器官（如大脑），心是形而上的存在，阳明 说良知是人心的一点灵明，目之所以能视，耳之所以能听，手脚之所 以能动，都是因为有这点灵明在起作用，如果要说良知在哪里，只能 说是在人的全体生命，无处不在。但也不能因为心是形而上，就说和 形而下的现实经验无关。「尽其心」的工夫应该有两面，一方面是向 内收敛，找回内心最纯洁、纯净的爱心善意，也就是孟子说的「求放 心」。另一方面是向外开展，在事事物物上磨练我们的心，这就需要 有认知的工夫，尊重、了解客观事实，思考如何以恰当的方式回应， 将爱心善意推扩到外境上，发挥及物润物的功用。「知性」是内在的 ，「知天」是外在的，内外两面兼备，才是完整的儒家工夫。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.161.207.122 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1706930666.A.644.html