公都子问曰：「钧是人也，或为大人，或为小人，何也？」孟子 曰：「从其大体为大人，从其小体为小人。」曰：「钧是人也，或从 其大体，或从其小体，何也？」曰：「耳目之官不思，而蔽於物，物 交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天 之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。 」（《孟子‧告子上》） 这一章区分出大体和小体，大体是指心官，小体是指耳目之官。 在孟子的时代科学知识不发达，这样的划分比较粗略，如果更精细地 看，小体除了感官以外，应该还包括我们的大脑，感官由外界摄取资 讯以後，这些讯号都要送到大脑处理，我们才能够理解，进而采取行 动。过程中也可能出错而产生幻觉，如同电影《美丽境界》所演的。 耳目和大脑都属於身体或物质层次，而与属於心灵或精神层次的大体 心官不同。 有了两层的区分後，可以进一步问：耳目之官与心官之间有什麽 关连性？这两者不是同一回事，但也无法完全切割。孟子有一个非常 经典的实例：「今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心。」（《 孟子‧公孙丑上》）为什麽无法完全切割？怵惕恻隐之心虽然属於大 体，但对於没做修养工夫的一般人来说，只是处在潜存状态，并未充 分彰显朗现，所以要在某些特殊情境的刺激下，比如看见小朋友即将 掉进井里，才会有所触动。这「看见」当然是小体、耳目之官的作用 。在这个实例当中，大体和小体是一起呈现的。 从另一方面来说，孟子主张「先立其大」，我们不应该消极被动 ，依靠外在情境来使良心朗现；应该自觉、主动地做修养工夫，尤其 是大脑的部分，如同前文说的，大脑才是选择如何理解外在世界和行 动的关键，因此一定要以良心而非外物来主导我们的大脑才可以。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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