公都子问曰：「钧是人也，或为大人，或为小人，何也？」孟子 曰：「从其大体为大人，从其小体为小人。」曰：「钧是人也，或从 其大体，或从其小体，何也？」曰：「耳目之官不思，而蔽於物，物 交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天 之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。 」（《孟子‧告子上》） 这一章是孟子重要的修养论。孟子首先区分出大体与小体，大体 是心之官，小体是耳目之官。「官」是主宰之意，目主视，耳主听， 都是感官的功能。感官的特质就是摄取外在现象，无论真假、美丑、 善恶一律摄取，摄取之後不一定牢记在心，可能过目即忘；就算牢记 在心，也不一定有妥善的分类整理，可能只是一团混乱的资讯。因为 耳目之官没有「思」的能力。但耳目之官也有一个好处，就是轻松省 力。知识的真假也许还有明确标准，以事实为依据，这是科学处理的 范围。但善恶、美丑等价值判断往往带有主观的成分，人人各执一说 ，孰是孰非，需要用心辨别，才不会鱼目混珠。 一般人活在感官经验世界，欠缺「思」的工夫，导致思想上的懒 惰，发展不出价值判断的能力，不知道各种事物在价值上、实践上的 优先顺序为何？就算知道，也说不出其中道理，往往随波逐流，以多 数人的意见、「风向」为准，如同孟子说的「物交物，则引之而已矣 」，网路上盲从的群众不正是如此？ 另一种可能是虽然有「思」，但所思不是基於良心道义，而是从 个人偏好或利害出发，虽然方向、目标明确，也很努力追求，不躺平 不懒散，但都是自私权谋的，结果可能比平庸之人更糟，如希特勒之 流的暴君；起码是有限的，如每天打拚事业却忽略了家人。「心之官 则思」，所思的一定要是仁义才彻底。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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