孔子曰：「操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。」惟心之谓 与？ 仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀 哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求 其放心而已矣。（《孟子‧告子上》） 「求其放心」是孟子重要的修养工夫。「放」是放失，「放心」 是指丢掉的仁义之心，「求放心」是把丢掉的仁义之心重新找回来。 孟子肯定每个人的内在本来都具备良心，只是因为物欲、习气的干扰 ，导致良心被遮蔽、隐藏起来。严格来说，良心是不会完全丢掉、丧 失的，孟子说的「夜气」就是良心的一种作用，夜半时分整个人安静 下来，纷杂的思绪沈淀，良心产生的清明之气就会逐渐升起。良心永 远存在，但有隐有显，「求放心」就是要让良心永远处在显现的状态 ，做为我们生命当中各种思想、言语、行为的主宰。 「操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡」，这句话在解释上会 有一些模糊地带。一般说的「心」是指人的自由意志，俗话说「心猿 意马」，心中的每一个念头随时在变，比如学生这一秒钟还坐在教室 听老师讲课，下一秒钟心就飞到九霄云外，不知道飞往哪里去了。这 固然也是「出入无时，莫知其乡」（乡通向，往也），要努力集中精 神，才能够感知外在环境。但这个意义下的心只是指人的专注力、注 意力，未必有道德属性，也不是孟子要讲的。操持存养的心、求放心 的心还是要明确定义为良心、仁义之心，才不会造成误解。 进一步说，人的自由意志乃至大脑、感官等身体的各种机能作用 ，和仁义之心也不能截然分开。仁义之心不是孤悬，一定要通过我们 的视听言动才能够具体表现，终极来说身心是一体的。孟子说的「践 形」不仅是发挥身体功能，同时也是把蕴含在其中的心灵价值充分开 发出来。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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