作者YangWenli (半退隐中)
看板Confucianism
标题[心得] 真正的修养是内外贯通
时间Sat Sep 24 20:28:36 2022
古之欲明明德於天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲
齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其
意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而後知至,知至而後
意诚,意诚而後心正,心正而後身修,身修而後家齐,家齐而後国治
,国治而後天下平。(《礼记‧大学》)
这一段是着名的「大学八条目」,也就是格物、致知、诚意、正
心、修身、齐家、治国、平天下,前四项属於心性修养或内圣层面,
後四项属於外王事业或外王层面,内圣又是外王的根本。先从内圣层
面来说,心学大师王阳明先生对身心修养提出一项独到的说法,认为
「身心意知物是一件」,工夫只有一项,格物、致知、诚意、正心、
修身其实是同一种工夫,只是从不同的角度来描述而已。
或者可以这麽说:人的生命是一个整体,个人与外在世界又是一
个整体,虽然可以暂时分化为种种不同部分,就内在来说有心灵主体
(心)、意念活动(意)、明觉感应(知),就外在来说有感官动作
(身)以及各种人事物(物),但谈人的自我完善就不能去掉任何一
项,每一项都是相互关连、配合,心正了意才诚,意诚了知才致,知
致了物才格;格物、致知、诚意、正心都做到了,才是修身。要提升
一定是全面提升,不可能只改变其中一项,如果说某一个人只修身却
没有正心诚意,修身恐怕也是假的。
上述说法可以说是一种「整体论」,虽然阳明学还没有讨论到治
国平天下的课题,仅就内圣层面立论,但已经隐含了外王的可能性,
我们可以将上述说法进一步延伸,格物、致知、诚意、正心、修身当
然也不能够脱离齐家、治国、平天下而独立存在。
阳明此说也可以防堵「光说不练」的流弊,心学末流经常受到批
评的一点就是空谈心性,欠缺解决问题的具体方针和实际行动,不仅
在个人修养上容易流於玄虚或放肆,也无补於国家的危亡,这当然不
是真修养。真正的修养应该是「内外贯通」,将意念贯彻到外在行为
上,发挥改善现实事物的效果,有了成效反过来也可以鼓励自己,对
内在良知的判断更有信心,形成正向循环。
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