公都子问曰：「钧是人也，或为大人，或为小人，何也？」孟子 曰：「从其大体为大人，从其小体为小人。」曰：「钧是人也，或从 其大体，或从其小体，何也？」曰：「耳目之官不思，而蔽於物，物 交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天 之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。 」（《孟子‧告子上》） 一般人对性善论容易产生的疑惑是：既然良心人人本有，只要心 灵觉醒，就能够克服私欲的障蔽，为什麽人还是会做出许多不合理的 事？如同孟子弟子公都子的提问：「同样是人，为什麽有人选择服从 良心的指示，有人却选择顺从感性欲望呢？」 孟子的回答是从「思」与「不思」切入，「思」具有主动性，究 竟要走上哪一条路，是出於每个人自由意志的选择，「思则得之，不 思则不得也」。身体只能顺从自然律，饿了要吃、渴了要喝、累了要 睡，这是大自然设计安排好的，是被规定的，这一层并无自由可言。 但人心却有自由的一面，选择忠於良心，脱离私欲束缚，固然可见人 心的自由；但即使是选择不合理、自私，也依然是自由的一种表现。 人只是自由地找一些藉口来欺骗自己，比如迫於无奈、时运不济、太 累了、自己就是懒……等，所以「不得不」违背良心，出现如同曾昭 旭老师说的「基於自由意志放弃自由」的吊诡现象。但这些并不是真 正的理由或阻碍，虽然现实条件会影响选择的难易程度，但并不是绝 对，只要下定决心，人还是可以选择走上正途，一点一滴翻转不利的 局面。至於实际上做到多少，反而是次要的，道德事业无穷无尽，本 来就不是一个人或一时之间可以做完，最重要的是「有没有心」，而 不是拿外在条件当成逃避的藉口。 「物交物，则引之而已矣」表面上是人心受制於外物，其实是心 自愿放弃作主的能力，而不是心本身没有这项能力。因此修养工夫的 要点在於「先立乎其大者」，也就是找回心灵作主的能力，彻悟外在 的障蔽只是假象，不需要蒙骗自己。「耳目之官不思，而蔽於物」表 面上是归咎於身体，但根本上还是心出了问题。孔子说：「我欲仁， 斯仁至矣。」（《论语‧述而》）只要一念真诚，当下觉悟，问题就 可以马上撤销。为善或为恶只在人的一念之间。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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