子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」（《论语‧卫灵公》） 「反求诸己」是大家从小到大耳熟能详的一句话，社会上也时常 告诉我们忍让是一种美德。但为什麽要反求诸己？反求诸己和单纯忍 让又有什麽不同？其中的道理还是值得说清楚。我认为「反求诸己」 最重要的作用是可以使自己的心情平静，因为生活中总是随时会有让 人失望或「期待落空」的事情发生，不只是现实层面的感情、事业、 考试、健康等，还包括理想不能实现，上位者自私无能，群众愚昧无 知，各种天灾人祸如战争、瘟疫不断发生等，就连圣贤如孔子、王阳 明都无法完全改变、扭转当时的政治和社会风气，更何况是我们平凡 的一般人呢？如果期待落空就觉得挫折受打击，人心可能是非常脆弱 的。反求诸己的意义应该是：自觉地将注意力集中在自己眼前当下「 应该且能够」做到的事情上，对於现在暂时无法改变的事情则冷静地 全盘接受。虽然相较於整个乱世来说，这一点力量可能是很微弱的， 但伟大的道德事业也是从每个人一点一滴的参与贡献累积而成的，社 会的进步总是要循序渐进。了解这一点，内心就不容易着急强求，受 到期待落空的打击、干扰、影响了。 忍让本身没有好或不好，但必须把背後的根据说清楚。如果是基 於功利的动机，认为「今天我让他几分，明天他也让我几分」，可能 是一种潜在的、不明说的利益交换，不能说错误，但要说是美德就有 点勉强。忍让也可能变质成为一种压迫，为了群体的和谐（其实是上 位者的利益）而牺牲少数弱势者；基层也不知不觉接受这套「顾全大 局」的逻辑，形成一种自虐。真正的忍让应该从心灵自觉出发，在现 实条件的限制之下，大家当然还是要相互妥协让步，事情才能够办成 ，但这是基於成员的自愿承担，不是当成一种道德教条盲目服从。如 果自觉、自主、自愿的程度不够，一味强调忍让就容易出问题，变成 乡愿、和稀泥了。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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