子张问行。子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠 信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参於前也；在舆，则见其 倚於衡也。夫然後行。」子张书诸绅。（《论语‧卫灵公》） 子张问做人做事要怎样才能行得通？一般人对於这个问题的想法 ，往往是诉诸於某些客观外在的行为规范，比如不可以杀人、偷窃、 说谎等，在大多数人类社会当中都肯定这些规则，也可以说是一种「 普世价值」。除了消极的禁止之外，进一步还要积极尽到人际关系当 中的义务，比如长官交代的任务、答应朋友的承诺要努力完成等。儒 家当然也肯定上述规范，但孔子的回答主要是从「心法」切入，而不 在於特定的行为。「忠信笃敬」是真诚信实，「言忠信，行笃敬」是 任何言行都是以真诚信实为前提，发自良心、真心，无论走到哪里， 即使是风俗习惯与中原大不相同的蛮貊之邦，依然可以行得通。 言行的对错有没有客观的标准？不能说完全没有，每个社会甚至 每一个人都有自己认为是好的、正确的事，但这些标准往往是浮动的 ，随着环境状况而改变，如同孟子说的「此一时也，彼一时也」。在 疫情升温时戴口罩是正确的，但平常戴口罩可能会让人觉得怪异。客 观标准的好处在於稳定，可以清楚地被我们认识掌握，并依此标准来 衡量、判断自己的言行；缺点是容易僵化，情况改变了如果还拘泥於 原有的言行模式，便会窒碍难行，比如「与病毒共存」还沿用过去「 清零」的思维。 因此真正的标准应该更强调主观面，这当然不是说「只要我喜欢 有什麽不可以」，凭自己的良心就可以任性妄为。言行的标准一方面 要发自内在的真诚，自主、自愿遵守；另一方面也要参酌客观的情势 、环境的变化，找出在当下最合适、最恰当的行为，对於自己以外的 人事物才能够安顿。也可以自我立法，设计种种有效运作的制度、系 统，用来衡量、判断良心、真心落实实践到什麽程度，藉此激励自己 更努力。但这仍然只是一种辅助，再好的机器如果没有人去妥善保养 操作，最後还是会变成一堆废铁。言行的真实价值依然不是由体制决 定，而是人的真心诚意。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.161.202.227 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1651930051.A.E42.html