子畏於匡。曰：「文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，後 死者不得与於斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？」（《论语 ‧子罕》） 子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」（《论语‧述而》） 从《论语》这两章可以看出孔子的信念：有德者必有福。孔子在 周游列国的过程当中曾经两次遇到危难，一次是被匡人误认为是鲁国 的恶人阳虎，因而遭到围困；另一次是宋国的司马桓魋企图杀害孔子 。孔子都保持镇定和勇气，认为凭藉道德和文化的力量，能够顺利度 过难关，匡人、桓魋害不到自己。周文王死後，孔子全盘继承周的文 化传统，又有自己的创造发明，建立以「仁」为核心的思想体系，成 为儒家的宗师。上天赋予孔子的使命，便是将这珍贵的学说流传到後 世。既然使命尚未完成，上天当然也就不会轻易地让孔子死去。 是因为冥冥之中有什麽神秘力量在保护孔子吗？恐怕也不必作如 此解释，关键在於「天生德於予」，也就是人性内在的良善本质，孔 子的道德、学问触碰到了「心之所同然」，具备感动人心的力量，「 得道者多助」，关键时刻自然能够得到众人协助而化险为夷。孔子确 实有这样的自信，且正因为自信、从容、镇定、勇气，面对困境可以 做出更正确的选择判断，提高了存活的机率。 当然我们也可以从反面质疑：历史上「好人没好报」的例子也所 在多有，比如国文课本上常见的「贬谪文学」，有理想抱负、有才华 的文人比如屈原、陶渊明、柳宗元、苏东坡等等，在政治上往往不得 志，甚至遭遇排斥打压放逐，小人则往往握有权势，位居要津。孔子 所言似乎也不能当成一种普遍的定律。 一方面我们可以说这些文人的德行不一定达到孔子的高度（传统 上孔子被尊称为圣人），感动人的程度当然也有限。另一方面，就算 真的因为坚持理想而死，君子的内心也不会有任何怨恨，如同孔子对 伯夷、叔齐的评论：「求仁而得仁，又何怨？」因为人生的意义、价 值不必靠外在的结果来保证。从「心安理得」这一层意义上来说，也 算是另一种幸福。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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