既济。亨小，利贞；初吉，终乱。 彖曰：既济亨，小者亨也；利贞，刚柔正而位当也；初吉，柔得 中也；终止则乱，其道穷也。（《易经‧既济卦》） 既济、未济两卦结构类似，都是一阴一阳交错，可以看成一组。 这两卦的特色在於排列整齐，每一爻都阴阳相应，既济初、三、五是 阳爻，二、四、上是阴爻，未济则相反。《易经》除乾坤外的六十二 卦，象徵各种实存情境，真实的人生总是错综复杂，有许多不确定的 变数；只有抽象的知识系统，如数学、逻辑，才可能百分之百准确； 一旦将知识运用到现实世界，总会有或多或少的误差。既济、未济结 构严密，便是象徵知识，道德动力属阳，知识结构属阴，知识是中性 的，本身无所谓好坏，须「待阳来感」，以道德心作主去活用、善用 知识，知识才能发挥正面的价值。如果欠缺心灵的自觉，不知不觉让 知识僭居主位，就会产生许多流弊。既济、未济的卦辞、彖辞都有戒 慎恐惧之意，便是提醒人不要本末倒置。 中华文化是以动力为本，结构整齐反而不好。两卦虽然都强调结 构性，但又有小差异，济是渡河之意，既济是知识系统已经完成，反 而危险；未济是未完成，似乎不好，但可以留下待阳来感的空间，反 而是好事。既济阴爻在阳爻之上，是柔乘刚；未济阳爻在阴爻之上， 是柔承刚；柔承刚（道德领导知识）才好，柔乘刚（知识凌驾道德） 不好。卦辞说「亨小，利贞；初吉，终乱」，小指阴而言，知识一开 始发展是好的（亨小、利贞、初吉），但一味依靠知识就会出问题（ 终乱）。彖辞「柔得中」指六二。 读了此卦可用来反省儒学的处境。儒学在现代社会通常是被当作 一门学问来研究，在大学里写论文；但如前所述，这种方式也可能陷 入知识化的流弊，论述精巧、结构严密，却欠缺体验实践工夫，发挥 不出感动人心的力量，导致难以推广。这是现代儒家要警惕的问题。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.161.192.27 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1640229401.A.378.html