非礼之礼，非义之义，大人弗为。（《孟子‧离娄下》） 舜明於庶物，察於人伦，由仁义行，非行仁义也。（《孟子‧离 娄下》） 一般人所理解的道德，往往是从社会结构出发，扮演什麽身分、 角色，就具有相对应的义务、责任，「君君，臣臣，父父，子子」（ 《论语‧颜渊》）君父要尽到君父的责任，臣子要尽到臣子的责任， 具体的行为内容则是由社会文化所决定。儒家当然不反对这一点，但 如果过分强调，可能会陷入僵化。因此除了这一层外，还应该有更高 的判断标准，去决定在不同的情境下，哪些责任、义务是我们必须遵 守、奉行的，哪些是过时、无效而应该舍弃的，而不是盲目服从权威 或传统的风俗习惯。这判断标准当然就是我们的良心，良心或性善才 是孟子学乃至整个儒家的核心、关键所在。「非礼之礼，非义之义」 就是表面上符合社会规范，但却欠缺真实内涵意义的责任要求，这种 刻板僵化的形式只会徒然造成人的负担压力，应该秉持良心毅然拒绝 去做才是。 为什麽孟子强调「由仁义行，非行仁义」？因为儒家是以动力为 本，仁义不是置放在外面的一套规范，要我们照做；相反地，行仁义 是出自本心、良心的要求。道德实践的主体是人，外在规范本身是没 有力量的，如果以外在规范为主，欠缺内在的真心诚意，只会造成阳 奉阴违，表面上符合形式，其实只是应付、敷衍、交差了事。为了改 革这种「弊端」，又订定出更多繁琐的法规……形成恶性循环。我们 不应该顺着外在规范的思路一直滚下去，而是应该回过头来检视内心 ，激发出实践的意愿和动力，只要是自愿、主动、乐意去做的事，就 算法规、程序不是很完备，仍然可以有效顺利运作。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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