行有不得者，皆反求诸己。其身正而天下归之。《诗》云：「永 言配命，自求多福。」（《孟子‧离娄上》） 夫人必自侮，然後人侮之；家必自毁，而後人毁之；国必自伐， 而後人伐之。〈太甲〉曰：「天作孽，犹可违；自作孽，不可活」， 此之谓也。（《孟子‧离娄上》） 暑假期间我参加了中央大学哲学研究所李彦仪老师主持的《圆善 论》线上读书会，此书的重点是探讨「德福一致」的问题。就一般人 的认知来说，好人（有德）不一定有好报（有福），所以宗教上需要 有种种说法来安慰人心，比如基督教有最後审判，上帝会依照人一生 功过给予公正的裁决。佛教也说「善有善报，恶有恶报；不是不报， 时候未到」，认为做好事即使今生得不到好结果，来生也一定有回报 。可见「好人有好报」是人心普遍的要求。 儒家不谈最後审判或因果轮回，死後世界毕竟渺茫难知。儒家行 善也不是为了得到什麽好处，而是义所当为。儒家是否有「德福一致 」的说法或问题呢？从引文来看，孟子某种程度上还是相信「善有善 报，恶有恶报」，正面来说是「其身正而天下归之」、「自求多福」 ，反面来说是「人必自侮然後人侮之」、「自作孽不可活」。但诠释 这几句话要很小心，并不是有目的追求利益，才刻意去做好事，道德 行为本身就有意义价值，利益只是行善之後自然产生的结果。孟子这 几句话比较像是鼓励人行善，不是从现实上讨论「做好事是否一定会 有好结果」。从现实经验上看，「善有善报」的机率当然比较高，一 个人如果自私堕落、任性傲慢，就得不到别人的认可支持，做任何事 情都难以成功。但现实的特质就是没有必然保证，不能完全排除少数 特例。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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