子曰：「大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡 荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！」（《 论语‧泰伯》） 从孔子开始，历代儒者皆以「尧舜之治」做为政治的最高理想， 但也引发一些争议。第一个问题是尧舜之治真有这麽完美吗？时间久 远，许多证据都难以查考；且远古时代人类的文明是否比现在更进步 ，也很难证明。与其说尧舜之治是历史事实，也许更多成分是藉由历 史人物做为理想的寄托，通过对未来的想像重新塑造历史，比较像是 一种神话传说。 由於尧舜之治缺少客观的证据，给後人留下很大的主观诠释空间 ，每一位儒者都可以用自身对於「理想政治」的看法来解读。比如《 礼记》〈礼运大同篇〉就提出了「大道之行也，天下为公」的理想， 这说法未必是错误，但要说尧舜之治就一定是这样，恐怕也很难断定 。政治不像自然科学，有客观的标准答案，人心变幻莫测，环境更是 不断在改变，每一代人对於什麽是理想的政治也都有不同的看法。或 许正是因为这样，孔子才将重点放在尧的「效法天道」上，这才有普 遍的意义；尧的「成功」、「文章」则不能照搬照套到现代，以免削 足适履。 第二个问题是现代人讲尧舜之治是否还有意义？如果有意义，意 义何在？如前所述，这问题实际上要讲的是理想的政治，只是借用尧 舜做为寄托。因此现代当然还是可以继续探讨，并不是一讲尧舜就等 於回到古代。现代人的政治想像也很可能和历代儒者不一样，受到西 方文化冲击，我们的生活方式和古人已经有很大不同，但身上又有中 华文化的血脉传承，如何融合这两者，形成更完善的政治体制，仍然 需要我们持续探讨。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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