孟子主张「人之性善」，但现实上人的想法和行为却千变万化， 非常复杂。因此从性善出发，如何解释、说明「人为什麽会为恶」就 成为一个重要问题。传统的说法是良心受到形躯、物欲、气质的蒙蔽 ，这固然也没错，但人之所以会顺从感性欲望而违背良心，关键仍在 於人的自由选择。良心是至善的，自由意志、自由选择则是可善可恶 、可上可下，具有不确定性。王阳明着名的「四句教」其中有一句： 「有善有恶意之动」，说的就是自由意志，这虽然仍是心的功能作用 ，但和良心或属於形躯层次的大脑皆不同。 孟子讲心是聚焦在四端之心上，包括恻隐、羞恶、辞让、是非， 能够自作主宰、决断，确立道德实践的方向，发为仁、义、礼、智四 种道德行为。但在《孟子》书中也有谈到自由选择，只是隐含在字里 行间，没有单独提出来做为一个概念来讨论。如果不先肯定人有自由 意志，就很难说明人为什麽会为恶，人人如果都有良心、都是圣贤， 也就不必做修养工夫了。修养工夫的关键正是在於如何让自由意志永 远选择善而非选择恶。 关於心的自由性、不确定性，孟子曾经引用孔子的言论来说明： 「操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡」（能持守就能存在，舍弃 了就会亡失，出入没有定时，也不知它居留的处所），认为这句话就 是说心的特质。孟子又讲了一个小故事启发我们思考：有一位名叫奕 秋的老师很擅长下棋，教导两位学生，其中一位学生很专心致志地聆 听奕秋说的每一句话；另一位学生则随便听听，一边上课，一边想着 下课後要去外头游玩打猎。虽然奕秋的指导是相同的，但两位学生的 学习成效、程度却有极大落差，後者明显不如前者。是第二位同学比 较笨吗？不是的，是因为他基於自由意志，选择不去认真学习罢了， 要不要努力只有他本人能够决定，就算是名师对他也是莫可奈何。道 德实践和学习下棋的道理也是一样的，为恶不是因为人缺少良心，而 是即使有良心，不认真、努力存养扩充，良心还是难以彰显的。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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