天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感，而天地 万物之情可见矣。（《易经‧咸卦‧彖辞》） 从西方哲学的观点出发，往往在有意无意间贬低孔孟的价值，例 如黑格尔对孔子就曾经有下列评价：「我们看到孔子和他的弟子们的 谈话，里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得 到……孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辩的哲学是一点也 没有的……从里面我们不能获得甚麽特殊的东西。」 由於《论语》是语录体，类似上课笔记，并非系统性的着作，从 理论建构的角度来说不够完备，到孟子才建立儒学的理论规模。孟子 虽然擅长辩论，但在当时通常是用比喻的方式来讲道理，论证方式并 不严谨，容易出现一些逻辑推论的错误。就工夫论来说，孔孟也只有 简单的提示，比如孔子的「仁」，孟子的「求其放心」等，不像宋明 儒对心、性、理、气等概念有精密的分析。 如果抱持上述观点，似乎孔孟的成就不如後人。但这完全要看我 们用什麽标准来评价孔子而定，之所以会有上述的负面评价，是因为 很多人只注意技术层面，也就是言说论辩的技巧，理论建构的完整性 、精密度、复杂度等，这些往往是後人胜过前人，西方胜过东方。 但孔子之所以为孔子，不应该从技术层面来看，而是有无原创性 的洞见或智慧，其言论、行事、人格有无感动人心的力量，这力量是 因为把握到人性的常道，显现出人性的真实，如同第一段说的：「圣 人感人心而天下和平」、「观其所感，而天地万物之情可见矣」。牟 宗三先生在《圆善论》这本书的序言里，也曾经引述熊十力先生的说 法，认为「感触大者为大人，感触小者为小人。旷观千古，感触最大 者为孔子与释迦」。孔孟是儒家的开创者，奠定了中华文化以「仁」 为本的文化性格，他们所建立的学说之所以能流传千古，是因为其德 性生命感动当代乃至後代的无数人，如同孟子说的：「奋乎百世之上 。百世之下，闻者莫不兴起也」，这才是孔子（乃至儒家）的价值所 在。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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