好仁不好学，其蔽也愚。（《论语‧阳货》） 综观世界历史，近三百年来影响人类文明最深远的，当然就是西 方的兴起，从文艺复兴开始，科学革命、启蒙运动、工业化和资本主 义的浪潮席卷全球，西方文化在世界上居於主导地位，甚至有西方化 等於现代化的说法。 但西方文明也不是一开始就如此强盛，西方的中世纪被称为黑暗 时代，文化发展程度有限，社会主要是靠基督教信仰来维系。基督教 教人仰望上帝，文艺复兴以後，教会的权威才受到严厉挑战，人们开 始正视及深入研究大自然和人间的社会体制，简单来说就是聚焦在物 质层面上，因而掀起了现代化的浪潮。 中国文化并没有基督教信仰的传统，而是以儒家思想为核心。相 对於基督教的上帝，儒家尤其是宋明儒学，探讨的主要课题在於心性 、天道等形而上的存有。从民国初年到现在，很多人认为儒家会阻碍 现代化，这说法是值得斟酌商榷的。儒家虽然强调精神先於物质，但 并没有否定物质的重要性。 在儒家最重要的经典《论语》当中，多次提到「学」的重要，比 如第一段孔子认为：如果只追求「仁」的心性修养，却欠缺「学」的 工夫，就会陷入愚昧。孔子又说：「学而不思则罔，思而不学则殆。 」（《论语‧为政》）「思」是思索道德价值，属於形而上的层次， 但「思」还要和「学」配合，才不会流於空洞。孔子主张的是学思并 重，「学」就是正视物质、现实或经验，不是只追求内心动机上的良 善就好（反过来说，如果只重视现实而忽略理想，也会出问题）。儒 家经典〈大学〉也包含「格物致知」（物质）和「诚意正心」（精神 ）两条工夫路线。完整的儒家当然是形上形下兼备、精神和物质全面 发展的。 如前文所述，古代儒家比较强调心性、天道等形上课题的探讨， 这不能算是错误，因为心性是道德实践的核心根据，如果不先将原理 讲清楚，建立起一套心性论，盲目实践很容易偏差走样。但进入现代 ，儒家受到物质文明的强烈冲击，发展方向也需要调整。一方面要尽 量保存原有的优点，继承传统的心性修养工夫；另一方面要与时俱进 ，通过回应、处理形而下的经验现象来发扬、表现形而上的道德价值 ，儒家才有新的生命力。「观念的确立」和「实际问题的解决」两者 要齐头并进。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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