心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。（〈大学〉） 儒家常以感官的功能作用来类比心灵，比如孟子说：「理义之悦 我心，犹刍豢之悦我口。」（《孟子‧告子上》）宋儒程明道说：「 医书以手足痿痹为不仁，此言最善名状。」（朱熹《论语集注‧雍也 第六》）都是以味觉、触觉来比喻心灵的觉与不觉。感官和心灵分属 於不同层次，感官属於孟子说的「小体」，心灵属於「大体」，但既 然时常相提并论，可见两者的关系是很密切的。 「心不在焉」就会视而不见、听而不闻，这里的「心」不只是认 知心，更重要的是情意。人之所以会仔细观看、聆听其他人事物，关 键在於投入强烈的感情和意志。比如恋爱的时候，情人的一颦一笑， 对当事人来说都有特殊的意义，会特别注意观察；但同样的言语举动 ，对外人来说却十分普通。差别就在於两者投入的感情不同。这种感 情不一定都是好的，比如「风声鹤唳」、「草木皆兵」，便是因为恐 惧和紧张，对一草一木都过分关注、疑神疑鬼，形成所谓「过敏」。 但无论是正面或负面，都有心灵的活动在其中，对人事物才有深刻的 体验和感受，而不是不痛不痒、麻木不仁。 很多人对儒家有误解，以为儒家的重点是提倡礼教，要人服从外 在的行为规范。这些规范一开始人们可能还乐於遵守，久了就会愈来 愈无感，形成僵化的教条。但儒家的修养工夫，更核心、关键的应该 是加强心灵的觉察力，如果能够对生活投入热情（当然是正面的爱， 而不是负面的过敏），平凡的生活也会有不平凡的意义。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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