子曰：「述而不作，信而好古，窃比於我老彭。」（《论语‧述 而》） 孔子是一位复古派吗？如果从本章来看似乎是如此，孔子也说： 「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」（出处同上）并且视周 公为偶像，经常梦见周公。但孔子又说：「殷因於夏礼，所损益可知 也；周因於殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。」（ 《论语‧为政》）对於夏、商、周三代的礼乐制度，知道哪些有所减 损？哪些有所增益？损益又是依据何种标准？礼乐之本在仁，以仁心 为标准，千百代以後依然可以创造出新的礼乐制度。照孟子的说法： 「舜何人也？予何人也？有为者亦若是」，这些制礼作乐的圣贤本身 并没有什麽特异功能，而是人人都可以做到的。 所以孔子的好古、崇拜周公，并不是一味主张回到过去，认为过 去的事物必定优於现在，那只是表象罢了。孔子的好古应该包括两点 ：第一是体察古人的生命精神，把握到礼之所以为礼背後的根本内涵 所在。「述而不作」其实是「以述为作」，也就是继承与古人相同的 生命精神，在当下的情境作新的诠释、展开、发挥。毕竟每一刻都是 独一无二的，环境随时在变，没有任何一刻完全相同，历史经验顶多 只能作为参考，不能盲目照套，削足适履。 第二是孔子确实对古代的历史文化有丰富的知识，孔子年轻时就 以知礼着称。要了解古人的生命精神，也不能凭空幻想，还是要从文 献入手。传统的做法虽然不能说全都正确，但总有一定程度的道理， 不应该在尚未了解以前就妄加否定批判。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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