（彭更）曰：「梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其 志亦将以求食与？」（孟子）曰：「子何以其志为哉？其有功於子， 可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」曰：「食志。」曰：「有人 於此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？」曰：「否。」曰 ：「然则子非食志也，食功也。」（《孟子‧滕文公下》） 孟子与彭更的这段对话，提出「食志」与「食功」的分别。一开 始是彭更质疑孟子率领几十辆车队、几百位学生到各个国家吃闲饭， 是太过分的做法。彭更言下之意认为：孟子讲的那一套仁义道德，并 无法发挥实际的用处，所以不应该坐领高薪，享有太高的俸禄。孟子 的回答是：既然连木工（梓匠）、车工（轮舆）都可以领取报酬，何 况是儒者呢？儒者对社会的贡献可是比工匠重要多了，不断地修养自 己成为榜样，发挥教化人民的功用，同时也将优美的文化成果传承下 去。 听了孟子的回答，彭更并不服气，进一步质问孟子：既然儒者讲 的是仁义道德，就应该分文不取，难道儒者也像工匠一样，讲学是为 了混口饭吃吗？彭更显然混淆了「志」与「功」这两种价值，「志」 是内心或主观层面的价值，「功」则是外在或客观层面的价值。内心 价值不能被量化，也不必靠外在条件（名利权位）支撑。外在价值则 是可以量化、比较的。儒者所讲的仁义（志）固然是主观价值，但儒 者不是只活在形上世界，讲学对现实世界还是有正面的影响力（功） ，就客观贡献来说，领取报酬是正当的。并不是一讲仁义就不能够有 酬劳。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.161.205.57 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1611366300.A.137.html