※ 引述《YangWenli (半退隐中)》之铭言： : 元智大学的国文课有「叙事力培养」单元，使用的教材是由作家 : 吴晓乐的散文集改编的电视剧《你的孩子不是你的孩子》，全剧共十 : 集，由於时间有限，上课时播放两集让同学观赏。这学期播放的是第 : 七、八集「孔雀」。 : 这一系列的电视剧都是在揭露升学主义的弊病，家长对成绩和名 : 校往往有强烈的迷思，但各集侧重的面向又有一些不同。「孔雀」着 : 重在刻画社会阶级的差异，女主角巧艺和父母属於底层庶民，父母每 : 天辛苦工作十二个小时，赚到的钱却很少，因此妈妈将全部希望寄托 : 在儿女身上，不断督促巧艺和弟弟用功读书，送他们进入昂贵的私校 : 就读，希望他们将来考上台大就可以出人头地，晋升为上流阶级。为 : 了达成目的，不惜和魔鬼（剧中以孔雀作象徵）订契约，即使失去自 : 我也在所不惜。 : 孟子说：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人 : 之政矣。」（《孟子‧公孙丑上》）看了这两集，我的感想是台湾社 : 会其实非常缺少「不忍人之政」，也就是扶助弱势者的政策和制度。 : 社会的价值观念总是将成功和失败的原因完全归诸於个人，不能上位 : 就是你懒惰、差劲，巧艺家明明是相对弱势的家庭，父母也已经非常 : 努力了，却还是要扛下失败的责任，被别人瞧不起，社会却很少给予 : 他们关心。 : 相对来说，巧艺在私校的同学大多来自上流阶级。我们当然不必 : 抱持仇富的心态，就剧中同学的表现来看，也没有太多值得非议之处 : ，因为那就是他们平常的生活方式（比如一餐花费五千元，假日到波 : 士顿、东京等地游玩等）。但也可以说这些同学很残忍，因为他们对 : 於巧艺的困境（比如要存好久的零用钱才能吃一餐）几乎一无所知， : 完全没有感觉，那不在他们生活经验的范围内。可想而知，这些同学 : 即使从学校毕业，成为社会上的菁英，也很可能不会制订照顾、帮助 : 弱者的政策。不是因为有钱人缺乏不忍人之心（不忍人之心是每个人 : 都有的），而是整个社会太强调「适者生存，优胜劣败」的竞争观念 : ，体制的设计也往这个方向走，导致人天生的不忍人之心慢慢磨损了 : ，失去敏锐感知，设身处地同情、关怀弱者的能力所导致。当然巧艺 : 妈妈也欠缺自信，总是羡慕那些上流阶级，不像巧艺爸爸觉得女儿平 : 安快乐就好。但整体来说，社会菁英还是要负比较大的责任，「不忍 : 人之政」也是要从「先王」或贵族开始推动的。 这一篇完全缺乏对当代政治哲学以及社会学的理解 一般来说右派是保守主义，左派是社会民主主义 社会民主主义追求的是起跑点的平等 每个人的天赋，努力程度，选择，造成的结果差异都是该给予尊重 但是每个人的一开始所获得的资源不同，以及条件限制，导致之後不同的结果 这个资源和条件限制才是社会民主主义要处理的， 以给予资源和机会的方式弥补起跑点的不平等 古典自由主义也是追求平等，但是古典自由主义的平等是机械式的平等 只要给予每个人平等对待和相同的机会即可 要是对某些人特别的对待，例如给予多一点资源，那麽形同对其他人不公平的对待 这就导致不平等，也就是尽量不要干预太多 保守主义的核心是人是活在社会文化的互动中，不是规划出来的，但也不反对变革 但1980年代以後保守主义吸收崭新自由主义(neoliberalism)政策 经济上的政策采用neoliberalism 这东西就是删减社福，讲求个人责任，减少政府管理 回到这篇 这篇问题如下 1.大部分的民主政党政治国家都是保守主义是右派，采用的是neoliberalism政策 儒家是传统文化对吧? 传统文化如何成为左派? 难道台湾有别於其他国家吗? 2.若假设撇开左右派的问题不谈 一般来说左派讲求平等，而不是同情 若用同情便无法从根本上去处理问题 可是儒家讲求阶级，这不就矛盾了? 3.若论阶级不谈，只从理解对方困境的方法论来谈 社会学的<<社会学想像>>里面有三大感受力， 批判感受力，历史感受力，人类学感受力 人类学感受力简单来说就是从对方环境和条件和资源限制和历史背景以及想要的选择 尽量设身处地的去思考对方问题 当然不可能全部一样，就算这样依然也带有由自己自以为是的思考对方的问题 但这篇提到的同情和怜悯又是什麽? 以自己的视角对於不如自己社会阶级的人由上而下的施舍吗? 这也只是自大和自以为是而已 能够真正帮到帮方吗? 能够理解对方吗? 以上三个大问题还希望得到答案 -- --

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