要让一般人了解儒家讲的「良知」有点困难，所以有时候我会用 宗教上的「灵魂」来类比。良知和灵魂的相同之处在於：两者都是形 而上的存在。我们有时会好奇地问别人：「请问你相不相信有鬼？」 有些人反对良知，是因为无法从感官经验的观点加以证实，只能诉诸 个人体验。同理可证，此人应该也不认为世界上有鬼魂甚至其他神秘 事物，不然就犯了自我矛盾的错误。各种哲学、宗教对形而上的存在 当然可以有种种不同的说法，但共同前提是肯定有形上世界，不应该 双重标准，同样不属於经验现象，对良知就排斥，对鬼神却认同。 其实良知和灵魂还是不同的。民间宗教讲的鬼魂，通常是指人死 後还保留生前的意识、思想、情感、记忆等「个体」的精神属性，却 已不具有肉身，成为另一种生命存在的形式。佛教还相信灵魂会投胎 转世，依照前生的功过决定来世的去处。根据佛教「缘起性空」的基 本教义，虽然有受业报的主体，但灵魂或「我」也不是永恒不朽的， 仍然在刹那生灭当中，不是常住不变的实体。 良知不是个体的灵魂，是从人的共通性、普遍性的一面来说，「 人同此心，心同此理」，人之所以为人的本心本性就是「仁」，爱自 己、爱别人乃至爱天地万物。良知或仁同时也是天地万物的根源，具 备生生不息的动力。草木瓦石也有良知，但良知在草木瓦石只是处於 潜存的状态，只有人能够将良知充分显现出来。如果有鬼神，那麽鬼 神也不能外於良知而存在，因为良知或仁就是一切存在的基础或本质 。但这本质不应该设想成某种静态的、形式的存在，应该是内在於人 的生命当中，是最有活力的，且有具体、实质的内涵。良知不是孤立 的、封闭的，超越在世界之上、不带任何感情的「我」，而是与天地 万物、历史文化同在。人生经验、学问知识愈丰富，良知感通的范围 当然也会随之扩大，不断敞开自我而迎向世界。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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