【林荣基投稿】从余英时的谈话说起：中国专制政治的根源 https://hk.appledaily.com/local/20190124/T7PXRLQEA4W4WAETIAQM6S64WQ/ 台北友人传来题为〈共产党为何席卷大陆？余英时分析是儒家思想影响〉的报道（联合新 闻网，2019/1/1），先没在意，近日网上有人翻贴，才留神起来。令人瞩目的自是标题， 但引述余先生的谈话，只寥寥数语。 望文生义，以为共产党席卷大陆，只是儒家思想影响。余英时的原话：「共产党在中国的 兴起，固然主要受日本军国主义侵华的民族主义刺激，但以儒家为主的中国传统思想，也 成清末知识人接受共产主义的关键。……」。余先生不愧新儒家，言词严谨，一个「也」 字，就将中国百代思想，接连起来。 共产治国70年，无疑也是专制政体，不禁令人思索，儒家与专制，到底是甚麽回事。事实 上对於这类探讨，不谈「五四」新文化运动，近代学者所论多有，如殷海光： 许多非孔的人士嫌恶孔制阻碍了中国的「进步」。孔制这一核心价值系统诚然拘束了中国 社会文化的「异动」到一种可观的程度，但是它确也维系中国社会文化的稳定到一种可观 的程度。如果只看得到孔制对中国社会文化所发生的稳定作用而看不到它对中国社会文化 所发生的拘束作用，那麽可能是敬爱孔制者「情人眼里出西施」使然。这是不合经验事实 的。但是，如果只看得到孔制对中国社会文化所发生的拘束作用而看不到它对中国社会文 化所发生的稳定作用，那麽可能是由於憎恶孔制之情在心里作怪使然。这也是不合经验事 实的。在事实上，任何带权威性的核心价值系统及依之而制定的伦范规律，对於它所在的 社会文化，既有稳定作用又有拘束作用。任何价值系统及依之而制定的伦范规律，不可能 只有维系社会文化的稳定作用而无拘束作用，也不可能只有拘束作用而毫无稳定作用。孔 制也是如此。然而，无论孔制在中国社会文化曾经起过稳定作用还是拘束作用，在实际上 它是崩溃了。（《中国文化的展望》，台大版，页173） 殷海光对儒家的批评，尚算中肯，中国（传统）文化既有拘束又有稳定作用。儒家首重「 礼」，拘束的当然指「礼」，孔子梦见周公，曾推崇周公的礼教与建制「吾从周」。那甚 麽是「礼」？司马光说得明白： 臣光曰：臣闻天子之职莫大於礼，礼莫大於分，分莫大於名。何谓礼？纪纲是也；何谓分 ？君、臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。 夫以四海之广，兆民之众，受制於一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者， 岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。 贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之 衞心腹，支叶之庇本根。然後能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大於礼也。（《 资治通监．卷一．同纪一》） 也就是说，「礼」是纪纲伦常、身份等级。身份不能变易，是固定的，在於国家，是君君 臣臣，在於家庭，是父父子子。不像阶级，可以逆转，如无产者一朝发达，建屋卖田，晋 身有产阶级。清楚两者区别，才能理解何谓「礼」。殷海光所指的拘束、司马光所言的名 分，无非维护大一统，那怕采取武力。 维持大一统，光用武力不行，看看暴秦就知道。秦始皇尽管吸收了教训，周朝分封不行， 意图通过书同文、车同辙，地方行政改成郡县制（战国已有小国实行，非由秦始），但仍 然很快覆亡。导致覆亡的因由不是别的，正是焚书坑儒，即使规模不大，却将大一统思想 彻底摧毁，形同自杀。 秦以後是汉。汉朝为甚麽独尊儒术？无他，管治需要，武力是硬，思想是软，维持一统必 须思想统一，也就是国家观念，於是孔子的梦想，遂成雏形。 为何说是雏形？因为儒家学说，尚未「惠及」民众，直到隋朝科举，考的是四书五经，造 就儒家官僚，分派到全国各地，长期教化，从此大一统思想完成，国家观念变成一体化。 从上而下，是君臣、国家；从下而上，是父子、家国。以「礼」代表，上下相通。所谓儒 家与专制，到底是甚麽关系，就不言而喻。 当然，仅从传统文化，探究思想统一後，为甚麽依然历代兴亡？最简单的说法：儒家可以 治人，不能治国。但也不足够。 无论是国家观念，还是家国意识，中国的专制政体，与西方民主社会，相去甚远。西方立 国精神建基於人权，人人有投票权，政党轮替，三权分立，相互制衡；执政党的政府即使 倒台，国家不会灭亡。但是中国的传统思想，只有「国」与「家」，以「礼」涵盖，礼崩 乐坏，往往改朝换代。当有人提出质疑，常被断章取义，作为反驳「民为贵，社稷次之， 君为轻」。事实上孟子所言，还有下文： 「是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺 牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱乾水溢，则变置社稷。」 恰好反证，孟子所谓「民」，泛指民众，跟个人权利，毫无相关。即使到了宋朝，商业茂 盛，传统四民管治「士农工商」变成「士商农工」，商人的社会地位有所提高，但社会阶 梯依旧建立在天子、诸侯、士大夫架构下，千古不易，最终还是「礼」。 眼下中共以党代国，本质上仍以「礼」治，无论「五四」时代，还是40年前改革初期多数 的知识阶层，明白传统文化背离人权，仅仅试图改良，都犯下同一错误，没有彻底否定， 就像抱薪救火。 想想，港台的「大中华胶」，深陷传统国家观念，不待箝制，早就成了思想的囚徒，一如 鄂兰所指摘的「平庸的罪恶」。 --

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