儒教帝制下，民主政治在华人世界里的困难 https://reurl.cc/mnm1pM 武汉肺炎的疫情，在中国、欧洲跟美国相继失控而陷入社会混乱之下，台湾政府的作为， 不能说不杰出。但是，如果现在再来一次总统选举，蔡英文的得票会增加吗？我想，答案 应该是否定的。为什麽？ 在这个儒教社会里，虽然有民主制度，但是传统上对於谁是正统的执政者，依然有一套古 老的认同准则。 那个古老的准则就是中国历史上的帝制传统。那个平定中原建立皇朝的，才是正统的政治 核心。如同我们家族里的血脉亲情一般，需要永久继承传续。也因为这样，就算有了投票 制度，可以选择自己认为作的最好的候选人，对於信奉儒教价值的人来说，把选票投给那 个继承中国正统皇朝的继承人，才是一件具有道德正当性的行为。 这种行为就像，我们引进了西方的法律制度，法律之前人人平等，就算是父母也一样。但 是，实际上，父母依然对儿女有相当的支配权是一样的道理。 国民党在历史上被认同为中华民国的开创者，从历史上看国民党的革命建国，其实就跟各 朝代的兴衰更迭一样。在大陆上他推翻了清朝，北伐东征统一了中国。虽然最後被共产党 取而代之逃到台湾来。在跟随国民党来的台湾的那些军公敎及平民的心里，国民党就是他 们那个朝代的皇室。只有这个皇室里的继承人，才有资格当他们的首领。 而这个有资格的人，从老蒋以血亲关系过继给了小蒋。然後出现了非蒋家血亲，也非开国 英雄大臣的李登辉，接掌了总统的职位。从那时候开始，我们看到了国民党内的正统与非 正统之争。李登辉在那群撤退来台的军民同胞心里，就不是个正统的领导人。无论是血缘 或路线都不是，虽然他也是个国民党员。李终究被具有正统血缘跟出身背景的马英九给赶 出去了。在最不应该当总统的台湾人当上总统之後。 陈水扁当总统的那八年，国民党的支持者心中，形同皇朝被篡位，国家被偷走了。赶走异 族，驱逐鞑虏，恢复中华，是2000到2008国民党的主旋律。终於2008，正统的国民党继承 人摘下了总统宝座。重新恢复了政治统治核心跟皇朝正统继承人合一的局面，那也就是狄 仁杰说的回归正朔。之後，那政治与心理上的冲突感才从国民党支持者心中抹去。 到了2016，曾经相争的正统继承人洪与朱都无法守住总统宝座。中枢权力再度让异族外人 的蔡英文拿下，尤其蔡还曾经出士过国民党的官员。这叛徒夺权的戏码更是让国民党难以 容忍。2020出现了疯狂韩潮，试图光复台湾，取回正朔，却不幸惨败。然而，国民党支持 群众心中的那个中华正统，在两岸交流频繁密切之下，已经悄悄的由国民党转移到了北京 的共产党。以至於这次大选，已经有候选人、名嘴跟媒体公然堂之的以共产党代理人自居 ，而且也普遍得到国民党群众的拥戴支持。 就是因为这样，那个把中华正统继承人资格当成最高原则，最高道德要求的国民党支持者 。在台湾的政治生活里，国民党支持者在选举行为上的表现，才会出现许多扭曲奇怪的事 情。基本上他们选的不是能力、也不是操守，甚至，跟候选人支持不支持民主政治，都不 具有因果关系。他们只选自己人，具有皇家血统认证的继承人，哪怕是支持中共专制，武 力统一台湾的候选人，只要是国民党的正宗继承者，也一样支持。 这种皇家血统的认可标准，在李登辉後，蒋家血统的纯正性不再是必要条件，取而代之的 是统一中国的政治使命。谁坚持台湾与大陆是同一个国家，谁就是有资格的国民党继承者 。这个资格，更是在竞争者众的情况下，被中共趁隙而入。目前的情况是，谁最有能力促 进两岸统一？认定评判的标准只剩下一个，就是北京领导人的认可。马跟韩都得到了认可 ，连与吴也有，但是看最近当选的江启臣，很明显是尚未确定。 国民党支持者除了需要正宗正统之外，道德高度与道德优越性也是一项重要的特徵。他们 自己必须对不是国民党的人表现自己道德比较优越，而其他政党的道德比较低落，来凸显 自己那个正统，较具有道德上的正当性。就像父母为了希望孩子听话，也会在孩子面前表 现出威严与慈祥一样。 也因为这个需求，他们无法见容非国民党的人，表现的有能力，表现出有道德操守，更无 法忍受看到自己人不堪的一面。陈学圣建议换掉陈时中就是一个例子。对中国的隐匿疫情 只字不谈，还配合对岸增加台湾人被传染的风险，以扭转台湾的防疫作的比中国好，而让 国民党跟共产党都没面子，更失去正统道德正当性，也是另一个例子。更早之前蔡英文推 动的生技产业被污蔑成贪污腐败也是一样。另外，明明国民党的贪污跟买票案件超越民进 党非常多，国民党也还是脸不红气不喘的指责民进党贪腐。这些行为的脉络都是一样的。 总而言之，国民党支持群众的政治偏好跟习惯，其实是来自历史跟文化上的传承，有他一 定的合理性。更远可以从黄仁宇的中国大历史谈论，为何中国在2千年前就发展出成熟完 善的帝制系统？那是地理与气候上的需要所驱动出来的结果。而源自西方的民主则是源自 分散的部落、游牧民族，经历了文艺复兴、大航海、宗教改革、启蒙运动、以及工业革命 後，才奠定了民主制度的基础跟可行性，也才逐渐演化出现代的世界样貌。 仔细的回想自己所受的儒教教育，在汉人的世界里，是没有平等分享这种事情的。 在家里是长辈分给你，宴席的时候一定是长辈夹菜给晚辈，长官夹菜给部属。表面上是客 气的表现关心，但是潜移默化的教育是要低等阶级的人等待分配。那是一种类似狼群跟狮 群的统治关系。也是帝制的源头。所以，一旦受儒教教育的汉人，处在没有尊长分配的环 境下时，尽情掠夺与使用眼前的资源，是一种天生自然的行为。因为那表示，没有大人在 ，拿得到的都是自己的。 台湾虽然也有儒教的传统，但是，台湾社会的互助传统，却跟儒教下的汉人稍有不同，台 湾人普遍知道要分享，也有问候吃饱否，招待陌生人一起用餐的习俗。我猜测这个文化应 该是原住民文化所遗留下来的。台湾原住民族也是在原野里求生跟战斗，没有受过千年儒 教与科举考试的影响薰陶，许多草原部落民族也有类似的行为，台湾的社会文化因为有四 百年跟原住民同婚的关系，拥有类似的习俗不难理解。 中国这个帝制民族，之所以难以改变，在於所有人对於集中权力分配的心理需求是很大的 关键。那算是一种囚犯困境，当所有人都在抢，自己不抢就会损失。武汉肺炎下的物资争 抢正是那样。当中央极权消失以後，必定大乱，也难怪中国人常说不能没有皇帝，不能没 有中央极权，就像家里不能没有大人一样。因为，在中国的文化里，就是欠缺人与人平等 互惠的习惯跟文化。所有人的生活与社会活动或是经济活动，都是建立在儒教的权力阶级 秩序之上。一旦最高的权力消失，往下的权力结构也跟着瓦解，秩序也跟着消失了，然後 就是灾难跟死亡。 天下分久必合的原因正是在此。然而帝制极权也必然导致资源的滥用跟无效率，那是“国 家为什麽失败”书里説的榨取型制度，资源终有消耗到不够的时候，不是对外战争扩张， 就是内战争夺有效资源。这种循环一直都在进行中。 然而，文化的演变跟适应，有他时间上的轨迹跟路径，传统的拥护者更是会抵抗，退回过 去，甚至也是可能的。历史显示，人类社会的文明，并非持续稳定的进步，而是有时进步 ，有时停滞，有时倒退的。 就华人，或是汉人的儒家帝制文明而言，有他一定的保守能量蓄积着，不一定能被打破， 也不一定能改变成民主自由的制度。然而，这个世界已经是个天涯若比邻的世界了，所有 国家民族跟地区的发展都会互相影响，互相适应。从台湾的演化来看，民主制度在儒教帝 制文化之下的抗性非常巨大，虽然民主自由被当成了一件在道德上具有正当性与优越性的 价值认同。但是，这个文化有他更高的价值认同，就是从家族亲情伦理扩张延伸到国家统 治权力关系的伦理阶级，那是种不成文的道德认同，类似宗教，也是文化习惯。民主，必 须服务於这个儒教的道德系统，才算是好的民主。传统卫道人士，到今天还在说，民主就 是孟子的以民为主，就是这个作用。 看看下面这些骂人的成语： 不肖子孙，背祖忘宗，以下犯上，数典忘祖，背恩忘义，大逆不道，离经叛道。 都是家族式，咒骂人家背叛祖先，违背家庭伦理的词语。而中国的帝制里，用来攻击其他 不愿意臣服於我皇的地区国家时，用的也是相类似的词。这就是证据，证明中国人的“国 ”的概念，就是家的延伸。也是亲情关系为基础的群体概念。统治者必须以所有人的祖宗 家长自居，并威逼强迫所有人认他为父。 那跟西方自启蒙时代之後，建立在以法律关系为基础的契约论的国家观念，政府只是暂时 被授权管理国家，完全是不一样的。然而，我们知道，来自西方的民主，是主权在民，人 民是老板股东，政府是员工或代理人。而中国人的民主想像是主权在政府，政府为父，人 民为子。这是最大的差别，也是最大的困难。 --

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